Monday, December 21, 2009
khutbah Jumaat 18/11/09
Demi Masa
Minggu ini mimbar jumaat banyak membicarakan tentang masa.
MASA terus berlalu, tiada seorang makhluk mampu menghentikannya. la berjalan bagaikan roda, siapa yang lengah akan ditinggalkan. Siapa yang mampu memanfaatkannya akan dihantar ke tempat yang dituju dengan selamat.
Penulis melihat kepentingan masa dalam konteks menyambut tahun baru HIJRAH 1431.
MASA atau waktu adalah sesuatu yang unik, penuh rahsia dan tanda tanya, perjalanannya membuat orang sengsara dan bahagia, ia boleh membunuh dan dibunuh. Orang Arab menyatakannya `masa seperti pedang, jika kamu tidak membunuhnya, maka kamu akan dibunuhnya', orang Inggeris pula menyatakan ‘masa adalah wang, kalau kita sia-siakan, kita akan kehilangan produktiviti’. Hasan al Bana, seorang tokoh pemimpin Ikhwanul Muslimin menyatakan `al waktu haya'tun ‘waktu itu adalah kehidupan’. Orang yang tahu menghargai waktu, merekalah yang boleh disebut manusia yang menang.
Beribu-ribu ilmuwan cuba membuat penyelidikan, apa sesungguhnya dikatakan masa. Hampir semua mereka gagal menjawabnya, hinggakan Einsten sendiri dalam teori relativitinya, menyatakan ‘ada kekuasaan yang maha agung yang mengatur waktu itu’.
Antara cara menghitung waktu itu, dengan petunjuk Ilahi, manusia menggunakan apa yang dinamakan tahun, tahun adalah kumpulan bulan, apabila sampai bilangan bulan mencapai dua belas, secara automatik lahirlah tahun, dan ia akan selalu bertukar. Sekarang, tahun sudah berganti, musim bertukar, kita sedang berada di ambang tahun baru. Tahun yang akan dilalui ini juga mengandungi pelbagai rahsia yang sukar diramalkan sepenuhnya oleh manusia. Kehadiran tahun baru ini, suka atau tidak, diterima atau ditolak, tidak akan beranjak, ia terus berjalan, maka kehadirannya harus diterima, walau berita apapun yang akan dibawanya.
Bagi sesetengah masyarakat, mereka tidak peduli dengan perubahan tahun, semua dianggap suatu perjalanan biasa. Apa yang akan terjadi, jadilah. Apakah ia akan membahagiakan atau menyengsarakan, mereka tidak ambil kira. Masyarakat seperti ini di dalam al-Quran disebut insan yang merugikan (al-insan fi khusrin). Peningkatan umur atau sebarang perubahan yang berlaku pada diri dan persekitaran mereka akan menjadi sia-sia begitu saja.
Umat Islam, sepatutnya mengambil berat mengenai segala masalah (ummatan wasatan). Perubahan tahun perlu disambut secara hati-hati, penuh dengan pelbagai perhitungan (ihtisa ban). Ini kerana, bagi mereka perubahan tahun adalah suatu modal untuk memelihara kelangsungan hidupnya di dunia dan akhirat.
Dalam ajaran Islam, al-Quran dan al-Sunnah sangat banyak memberi motivasi dan persiapan dalam menghadapi perubahan masa. Peringatan yang sangat popular di kalangan umat Islam ialah menerusi surah al-Asr yang antara lain bermaksud, “Demi masa, manusia dalam keadaan merugi, kecuali orang beriman dan beramal soleh. Saling berwasiat mengenai yang hak dan saling berwasiat dengan cara sabar” (maksud al'Asr:1- 4).
Renungan yang dilakukan oleh pemikir Islam seperti Sayid Qutub, Abul ‘Ala al Maududi, al Maraghi, Muhammad Abduh dan lain-lain, melahirkan dua konsep bagi manusia untuk menghadai perubahan tahun. Pertama, sebagai umat yang baik, kita perlu menghitung dan mengimbas kembali apa yang kita lakukan selama setahun yang lalu. Sampai di mana hal positif yang mampu kita lakukan, hingga membawa manfaat yang besar kepada diri sendiri, keluarga, masyarakat, negara dan agama. Manfaat itu pula bukan sekadar bersifat material, tetapi mesti menjangkau kerohanian, duniawi dan ukhrawi. Tentu saja, untuk menghitungnya, kita memakai konsep Islam secara keseluruhan, bukan sebahagian.
Sebagai manusia, kita mesti jujur, bahawa pada tahun lalu, kita melakukan pelbagai tindakan negatif. Ini perlu kita imbas dan renungkan kembali, apa implikasinya terhadap diri, keluarga, negara dan agama. Perhitungan ini sangat perlu dilakukan, agar kita mampu mengkritik diri sendiri sebagaimana dikatakan, `hitung-hitung dirimu, sebelum kamu dihitung'.
Mereka yang mengakui kesalahan dan kejahatan sendiri akan lebih mulia berbanding dengan orang lain. Inilah ajaran suci kita, sehingga kelemahan yang ada dalam diri ini boleh kita ubah, bincangkan bersama dengan orang tua kita, dengan isteri dan dengan orang yang dekat dengan kita yang kita percaya. Dengan demikian, sifat negatif kita secara beransur boleh berkurangan.
Sebagai makhluk yang lemah, introspeksi tahunan ini sangat perlu dilakukan. Orang yang mulia adalah orang yang mahu mengakui kesalahannya dan bertekad merubahnya. Rasulullah dengan ajaran sucinya selalu memberikan peringatan ini kepada para sahabatnya agar mereka menyedari betapa pentingnya mengubah diri. Perkara paling penting untuk mengubah diri, Rasulullah mengajarkan pelbagai macam doa, agar kita terhindar daripada segala sifat negatif. Apabila manusia mahu merubah dirinya, maka Allah juga akan membantu kepada perubahan ini “Sesungguhnya Allah tidak akan merubah nasib sesuatu bangsa, sampai mereka mahu merubah diri mereka sendiri”(maksud QS 13:11).
Kesimpulan kedua yang dibuat oleh pemikir Islam, bahawa umat Islam, dalam rangka menghadapi perubahan tahun mestilah membuat pelbagai perencanaan yang positif, jitu dan penuh dengan tanggungjawab dalam rangka mencari keredaan Ilahi dan mencapai kejayaan duniawi dan ukhrawi. Perancangan adalah sesuatu yang sangat fundamental dalam menentukan kedudukan diri. Tanpa perancangan yang betul, tidak mungkin dapat menentukan sasaran kerja sebenar. Kita hanya akan berada dalam rutin yang tidak berkesudahan. Mungkin, kesudahannya seperti orang menghasta kain sarung, yang tidak tentu hujung dan pangkalnya.
Empat belas abad silam, Rasulullah mengajar kita membuat perancangan hidup “Rancang, buat dan peliharalah lima perkara postif sebelum datang lima perkara yang negatif, hidupmu sebelum datang matimu, masa sihatmu sebelum datang masa sakitmu, masa lapangmu sebelum datang masa sempitmu, masa kayamu sebelum datang masa fakirm”’. (HR Hakim, Baihaqi dan Ahmad).
Perancangan pertama yang perlu dilakukan ia berhubung soal peribadi kita. Apa yang perlu dicapai pada tahun depan mestilah diagak dari awal lagi. Untuk mencapai sesuatu, kita memerlukan pelbagai persiapan mental dan peralatan yang membantu untuk mencapai tujuan itu. Sasaran yang ditetapkan ini tentu saja diiringi dengan semangat tinggi, kerja kuat dan keseriusan. Sesungguhnya Allah mencintai orang yang melakukan sesuatu pekerjaan dengan penuh serious. Tentulah sasaran yang kita tetapkan itu tidak mungkin mencapai hasil yang diharapkan jika tidak melakukannya dengan kesungguhan. Implikasinya, keinginan kita untuk merubah peribadi kita pada tahun hadapan, tidak mungkin di capai.
Sebaliknya, apabila sasaran yang baik itu dapat dilaksanakan dengan semangat yang kukuh, keinginan yang tinggi dan penuh keseriusan, kesempatan untuk berubah itu biasa nya akan dicapai. Apakah perubahan yang hendak kita lakukan itu di bidang penambahan ilmu, perubahan jawatan, peningkatan ekonomi dan sebagainya. Dan orang ini, sebagaimana dinyatakan dalam ajaran al-Quran sebagai orang yarng soleh dan ia tidak akan merugi (lihat QS al'Asr 1-3) atau dalam ayat lain Allah menyifatkan orang ini sebagai pewaris bumi.(QS anbiya': 105).
Kita hidup di dunia dibebankan dengan tanggungjawab, atau masing-masing dianggap sebagai pemimpin yang mesti mempertanggungjawabkan kepemimpinannya di hadapan Allah. “Semua kamu pemimpin, akan diminta bergungjawab atas kepemimpinan itu, seorang imam adalah pemimpin dan mesti bertangungjawab atas kepemimpinannya, seorang suami menjadi pemimpin kepada keluarga nya, dan bertanggungjawab hadap apa yang ia pimpin…” (HR Ahmad, Bukhar Muslim dan Abu Daud). Berkaitan perancangan, kita mesti pula membuat perancangan terhadap anggota keluarga, apa yang perlu dicapai oleh isteri kita dan bagaimana ia mesti mencapainya, begitu juga dengan anak-anak, prestasi apa yang perlu mereka raih pada tahun depan. Untuk itu, perlu ada perancangan yang betul, agar kita dapat mengawal kehidupan keluarga sesuai dengan ketentuan Ilahi. Perancangan yang kita lakukan ini tentu disesuaikan dengan anjakan paradigma yang terjadi, tanpa melanggar ketentuan Ilahi. Ini kerana perancangan terhadap masa depan keluarga sangat penting sekali. Dalam al-Quran disebut sebagai kaedah untuk menyelamatkan diri dan keluarga daripada azab api neraka: “Hai yang beriman, pelihara dirimu dan keluargamu dari azab api neraka" (maksud QS al-Tahrim:
Untuk mencapai kejayaan, tentu ada perancangan yang tersusun rapi dari setahun ke setahun. Tanpa perancangan yang jelas, kehidupan ini akan kabur. Islam sebagai agama penyelamat tidak akan bermakna bagi pengikutnya, dan kita akan dicop sebagai manusia yang merugi: “Demi masa, manusia dalam keadaan merugi, kecuali orang beriman dan beramal soleh”. (maksud QS al' Asr: l-3).
Baca seterusnya...
Minggu ini mimbar jumaat banyak membicarakan tentang masa.
MASA terus berlalu, tiada seorang makhluk mampu menghentikannya. la berjalan bagaikan roda, siapa yang lengah akan ditinggalkan. Siapa yang mampu memanfaatkannya akan dihantar ke tempat yang dituju dengan selamat.
Penulis melihat kepentingan masa dalam konteks menyambut tahun baru HIJRAH 1431.
MASA atau waktu adalah sesuatu yang unik, penuh rahsia dan tanda tanya, perjalanannya membuat orang sengsara dan bahagia, ia boleh membunuh dan dibunuh. Orang Arab menyatakannya `masa seperti pedang, jika kamu tidak membunuhnya, maka kamu akan dibunuhnya', orang Inggeris pula menyatakan ‘masa adalah wang, kalau kita sia-siakan, kita akan kehilangan produktiviti’. Hasan al Bana, seorang tokoh pemimpin Ikhwanul Muslimin menyatakan `al waktu haya'tun ‘waktu itu adalah kehidupan’. Orang yang tahu menghargai waktu, merekalah yang boleh disebut manusia yang menang.
Beribu-ribu ilmuwan cuba membuat penyelidikan, apa sesungguhnya dikatakan masa. Hampir semua mereka gagal menjawabnya, hinggakan Einsten sendiri dalam teori relativitinya, menyatakan ‘ada kekuasaan yang maha agung yang mengatur waktu itu’.
Antara cara menghitung waktu itu, dengan petunjuk Ilahi, manusia menggunakan apa yang dinamakan tahun, tahun adalah kumpulan bulan, apabila sampai bilangan bulan mencapai dua belas, secara automatik lahirlah tahun, dan ia akan selalu bertukar. Sekarang, tahun sudah berganti, musim bertukar, kita sedang berada di ambang tahun baru. Tahun yang akan dilalui ini juga mengandungi pelbagai rahsia yang sukar diramalkan sepenuhnya oleh manusia. Kehadiran tahun baru ini, suka atau tidak, diterima atau ditolak, tidak akan beranjak, ia terus berjalan, maka kehadirannya harus diterima, walau berita apapun yang akan dibawanya.
Bagi sesetengah masyarakat, mereka tidak peduli dengan perubahan tahun, semua dianggap suatu perjalanan biasa. Apa yang akan terjadi, jadilah. Apakah ia akan membahagiakan atau menyengsarakan, mereka tidak ambil kira. Masyarakat seperti ini di dalam al-Quran disebut insan yang merugikan (al-insan fi khusrin). Peningkatan umur atau sebarang perubahan yang berlaku pada diri dan persekitaran mereka akan menjadi sia-sia begitu saja.
Umat Islam, sepatutnya mengambil berat mengenai segala masalah (ummatan wasatan). Perubahan tahun perlu disambut secara hati-hati, penuh dengan pelbagai perhitungan (ihtisa ban). Ini kerana, bagi mereka perubahan tahun adalah suatu modal untuk memelihara kelangsungan hidupnya di dunia dan akhirat.
Dalam ajaran Islam, al-Quran dan al-Sunnah sangat banyak memberi motivasi dan persiapan dalam menghadapi perubahan masa. Peringatan yang sangat popular di kalangan umat Islam ialah menerusi surah al-Asr yang antara lain bermaksud, “Demi masa, manusia dalam keadaan merugi, kecuali orang beriman dan beramal soleh. Saling berwasiat mengenai yang hak dan saling berwasiat dengan cara sabar” (maksud al'Asr:1- 4).
Renungan yang dilakukan oleh pemikir Islam seperti Sayid Qutub, Abul ‘Ala al Maududi, al Maraghi, Muhammad Abduh dan lain-lain, melahirkan dua konsep bagi manusia untuk menghadai perubahan tahun. Pertama, sebagai umat yang baik, kita perlu menghitung dan mengimbas kembali apa yang kita lakukan selama setahun yang lalu. Sampai di mana hal positif yang mampu kita lakukan, hingga membawa manfaat yang besar kepada diri sendiri, keluarga, masyarakat, negara dan agama. Manfaat itu pula bukan sekadar bersifat material, tetapi mesti menjangkau kerohanian, duniawi dan ukhrawi. Tentu saja, untuk menghitungnya, kita memakai konsep Islam secara keseluruhan, bukan sebahagian.
Sebagai manusia, kita mesti jujur, bahawa pada tahun lalu, kita melakukan pelbagai tindakan negatif. Ini perlu kita imbas dan renungkan kembali, apa implikasinya terhadap diri, keluarga, negara dan agama. Perhitungan ini sangat perlu dilakukan, agar kita mampu mengkritik diri sendiri sebagaimana dikatakan, `hitung-hitung dirimu, sebelum kamu dihitung'.
Mereka yang mengakui kesalahan dan kejahatan sendiri akan lebih mulia berbanding dengan orang lain. Inilah ajaran suci kita, sehingga kelemahan yang ada dalam diri ini boleh kita ubah, bincangkan bersama dengan orang tua kita, dengan isteri dan dengan orang yang dekat dengan kita yang kita percaya. Dengan demikian, sifat negatif kita secara beransur boleh berkurangan.
Sebagai makhluk yang lemah, introspeksi tahunan ini sangat perlu dilakukan. Orang yang mulia adalah orang yang mahu mengakui kesalahannya dan bertekad merubahnya. Rasulullah dengan ajaran sucinya selalu memberikan peringatan ini kepada para sahabatnya agar mereka menyedari betapa pentingnya mengubah diri. Perkara paling penting untuk mengubah diri, Rasulullah mengajarkan pelbagai macam doa, agar kita terhindar daripada segala sifat negatif. Apabila manusia mahu merubah dirinya, maka Allah juga akan membantu kepada perubahan ini “Sesungguhnya Allah tidak akan merubah nasib sesuatu bangsa, sampai mereka mahu merubah diri mereka sendiri”(maksud QS 13:11).
Kesimpulan kedua yang dibuat oleh pemikir Islam, bahawa umat Islam, dalam rangka menghadapi perubahan tahun mestilah membuat pelbagai perencanaan yang positif, jitu dan penuh dengan tanggungjawab dalam rangka mencari keredaan Ilahi dan mencapai kejayaan duniawi dan ukhrawi. Perancangan adalah sesuatu yang sangat fundamental dalam menentukan kedudukan diri. Tanpa perancangan yang betul, tidak mungkin dapat menentukan sasaran kerja sebenar. Kita hanya akan berada dalam rutin yang tidak berkesudahan. Mungkin, kesudahannya seperti orang menghasta kain sarung, yang tidak tentu hujung dan pangkalnya.
Empat belas abad silam, Rasulullah mengajar kita membuat perancangan hidup “Rancang, buat dan peliharalah lima perkara postif sebelum datang lima perkara yang negatif, hidupmu sebelum datang matimu, masa sihatmu sebelum datang masa sakitmu, masa lapangmu sebelum datang masa sempitmu, masa kayamu sebelum datang masa fakirm”’. (HR Hakim, Baihaqi dan Ahmad).
Perancangan pertama yang perlu dilakukan ia berhubung soal peribadi kita. Apa yang perlu dicapai pada tahun depan mestilah diagak dari awal lagi. Untuk mencapai sesuatu, kita memerlukan pelbagai persiapan mental dan peralatan yang membantu untuk mencapai tujuan itu. Sasaran yang ditetapkan ini tentu saja diiringi dengan semangat tinggi, kerja kuat dan keseriusan. Sesungguhnya Allah mencintai orang yang melakukan sesuatu pekerjaan dengan penuh serious. Tentulah sasaran yang kita tetapkan itu tidak mungkin mencapai hasil yang diharapkan jika tidak melakukannya dengan kesungguhan. Implikasinya, keinginan kita untuk merubah peribadi kita pada tahun hadapan, tidak mungkin di capai.
Sebaliknya, apabila sasaran yang baik itu dapat dilaksanakan dengan semangat yang kukuh, keinginan yang tinggi dan penuh keseriusan, kesempatan untuk berubah itu biasa nya akan dicapai. Apakah perubahan yang hendak kita lakukan itu di bidang penambahan ilmu, perubahan jawatan, peningkatan ekonomi dan sebagainya. Dan orang ini, sebagaimana dinyatakan dalam ajaran al-Quran sebagai orang yarng soleh dan ia tidak akan merugi (lihat QS al'Asr 1-3) atau dalam ayat lain Allah menyifatkan orang ini sebagai pewaris bumi.(QS anbiya': 105).
Kita hidup di dunia dibebankan dengan tanggungjawab, atau masing-masing dianggap sebagai pemimpin yang mesti mempertanggungjawabkan kepemimpinannya di hadapan Allah. “Semua kamu pemimpin, akan diminta bergungjawab atas kepemimpinan itu, seorang imam adalah pemimpin dan mesti bertangungjawab atas kepemimpinannya, seorang suami menjadi pemimpin kepada keluarga nya, dan bertanggungjawab hadap apa yang ia pimpin…” (HR Ahmad, Bukhar Muslim dan Abu Daud). Berkaitan perancangan, kita mesti pula membuat perancangan terhadap anggota keluarga, apa yang perlu dicapai oleh isteri kita dan bagaimana ia mesti mencapainya, begitu juga dengan anak-anak, prestasi apa yang perlu mereka raih pada tahun depan. Untuk itu, perlu ada perancangan yang betul, agar kita dapat mengawal kehidupan keluarga sesuai dengan ketentuan Ilahi. Perancangan yang kita lakukan ini tentu disesuaikan dengan anjakan paradigma yang terjadi, tanpa melanggar ketentuan Ilahi. Ini kerana perancangan terhadap masa depan keluarga sangat penting sekali. Dalam al-Quran disebut sebagai kaedah untuk menyelamatkan diri dan keluarga daripada azab api neraka: “Hai yang beriman, pelihara dirimu dan keluargamu dari azab api neraka" (maksud QS al-Tahrim:
Untuk mencapai kejayaan, tentu ada perancangan yang tersusun rapi dari setahun ke setahun. Tanpa perancangan yang jelas, kehidupan ini akan kabur. Islam sebagai agama penyelamat tidak akan bermakna bagi pengikutnya, dan kita akan dicop sebagai manusia yang merugi: “Demi masa, manusia dalam keadaan merugi, kecuali orang beriman dan beramal soleh”. (maksud QS al' Asr: l-3).
Baca seterusnya...
Monday, December 14, 2009
Khutbah Jumaat 11/12/09
Sidang jemaah yang dirahmati Allah.
Minggu ini mimbar jumaat menceritakan banyank perkara tentang kematian.Saya merasakan alangkah baiknya kita mengambil pengajaran dari kisah Detik-detik Rasulullah SAW Menghadapi Sakaratul Maut
Ada sebuah kisah tentang cinta yang sebenar-benar cinta yang dicontohkan Allah melalui kehidupan Rasul-Nya. Pagi itu, walaupun langit telah mulai menguning, burung-burung gurun enggan mengepakkan sayap. Pagi itu, Rasulullah dengan suara terbatas memberikan khutbah, "Wahai umatku, kita semua ada dalam kekuasaan Allah dan cinta kasih-Nya. Maka taati dan bertakwalah kepada-Nya. Kuwariskan dua perkara pada kalian, Al Qur'an dan sunnahku. Barang siapa mencintai sunnahku, bererti mencintai aku dan kelak orang-orang yang mencintaiku, akan masuk syurga bersama-sama aku." Khutbah singkat itu diakhiri dengan pandangan mata Rasulullah yang tenang dan penuh minat menatap sahabatnya satu persatu.
Abu Bakar menatap mata itu dengan berkaca-kaca, Umar dadanya naik turun menahan nafas dan tangisnya. Usman menghela nafas panjang dan Ali menundukkan kepalanya dalam-dalam. Isyarat itu telah datang, saatnya sudah tiba.
"Rasulullah akan meninggalkan kita semua,"keluh hati semua sahabat kala itu. Manusia tercinta itu, hampir selesai menunaikan tugasnya didunia. Tanda-tanda itu semakin kuat, tatkala Ali dan Fadhal dengan cergas menangkap Rasulullah yang berkeadaan lemah dan goyah ketika turun dari mimbar. Disaat itu, kalau mampu, seluruh sahabat yang hadir di sana pasti akan menahan detik-detik berlalu. Matahari kian tinggi, tapi pintu rumah Rasulullah masih tertutup. Sedang didalamnya, Rasulullah sedang terbaring lemah dengan keningnya yang berkeringat dan membasahi pelepah kurma yang menjadi alas tidurnya.
Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam. "Bolehkah saya masuk?" tanyanya. Tapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk, "Maafkanlah, ayahku sedang demam," kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu.
Kemudian ia kembali menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah, "Siapakah itu wahai anakku?"
"Tak tahulah ayahku, orang sepertinya baru sekali ini aku melihatnya," tutur Fatimah lembut. Lalu, Rasulullah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan. Seolah-olah bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang. "Ketahuilah, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malakul maut," kata Rasulullah, Fatimah pun menahan ledakkan tangisnya. Malaikat maut datang menghampiri, tapi Rasulullah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut sama menyertainya. Kemudian dipanggilah Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit dunia menyambut ruh kekasih Allah dan penghulu dunia ini.
"Jibril, jelaskan apa hakku nanti di hadapan Allah?" Tanya Rasululllah dengan suara yang amat lemah. "Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat telah menanti ruhmu. Semua syurga terbuka lebar menanti kedatanganmu," kata Jibril. Tapi itu ternyata tidak membuatkan Rasulullah lega, matanya masih penuh kecemasan.
"Engkau tidak senang mendengar khabar ini?" Tanya Jibril lagi. "Khabarkan kepadaku bagaimana nasib umatku kelak?" "Jangan khawatir, wahai Rasul Allah, aku pernah mendengar Allah berfirman kepadaku: 'Kuharamkan syurga bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah berada di dalamnya," kata Jibril.
Detik-detik semakin dekat, saatnya Izrail melakukan tugas. Perlahan ruh Ra! sulullah ditarik. Nampak seluruh tubuh Rasulullah bersimbah peluh, urat-urat lehernya menegang. "Jibril, betapa sakit sakaratul maut ini." Perlahan Rasulullah mengaduh. Fatimah terpejam, Ali yang di sampingnya menunduk semakin dalam dan Jibril memalingkan muka.
"Jijikkah kau melihatku, hingga kau palingkan wajahmu Jibril?" Tanya Rasulullah pada Malaikat pengantar wahyu itu. "Siapakah yang sanggup, melihat kekasih Allah direnggut ajal," ka! ta Jibril.
Sebentar kemudian terdengar Rasulullah memekik, kerana sakit yang tidak tertahankan lagi. "Ya Allah, dahsyat nian maut ini, timpakan saja semua siksa maut ini kepadaku, jangan pada umatku."Badan Rasulullah mulai dingin, kaki dan dadanya sudah tidak bergerak lagi. Bibirnya bergetar seakan hendak membisikkan sesuatu, Ali segera mendekatkan telinganya.
"Uushiikum bis shalati, wa maa malakat aimanuku, peliharalah shalat dan peliharalah orang-orang lemah di antaramu." Di luar pintu tangis mulai terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan. Fatimah menutupkan tangan di wajahnya, dan Ali kembali mendekatkan telinganya ke bibir Rasulullah yang mulai kebiruan.
"Ummatii, ummatii, ummatiii?" - "Umatku, umatku, umatku" Dan, berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran itu. Kini, mampukah kita mencintai sepertinya? Allahumma sholli 'ala Muhammad wa baarik wa salim 'alaihi Betapa cintanya Rasulullah kepada kita. Kirimkan kepada sahabat-sahabat muslim lainnya agar timbul kesedaran untuk mencintai Allah dan RasulNya, seperti Allah dan Rasulnya mencintai kita. Kerana sesungguhnya selain daripada itu hanyalah fana belaka.
Baca seterusnya...
Minggu ini mimbar jumaat menceritakan banyank perkara tentang kematian.Saya merasakan alangkah baiknya kita mengambil pengajaran dari kisah Detik-detik Rasulullah SAW Menghadapi Sakaratul Maut
Ada sebuah kisah tentang cinta yang sebenar-benar cinta yang dicontohkan Allah melalui kehidupan Rasul-Nya. Pagi itu, walaupun langit telah mulai menguning, burung-burung gurun enggan mengepakkan sayap. Pagi itu, Rasulullah dengan suara terbatas memberikan khutbah, "Wahai umatku, kita semua ada dalam kekuasaan Allah dan cinta kasih-Nya. Maka taati dan bertakwalah kepada-Nya. Kuwariskan dua perkara pada kalian, Al Qur'an dan sunnahku. Barang siapa mencintai sunnahku, bererti mencintai aku dan kelak orang-orang yang mencintaiku, akan masuk syurga bersama-sama aku." Khutbah singkat itu diakhiri dengan pandangan mata Rasulullah yang tenang dan penuh minat menatap sahabatnya satu persatu.
Abu Bakar menatap mata itu dengan berkaca-kaca, Umar dadanya naik turun menahan nafas dan tangisnya. Usman menghela nafas panjang dan Ali menundukkan kepalanya dalam-dalam. Isyarat itu telah datang, saatnya sudah tiba.
"Rasulullah akan meninggalkan kita semua,"keluh hati semua sahabat kala itu. Manusia tercinta itu, hampir selesai menunaikan tugasnya didunia. Tanda-tanda itu semakin kuat, tatkala Ali dan Fadhal dengan cergas menangkap Rasulullah yang berkeadaan lemah dan goyah ketika turun dari mimbar. Disaat itu, kalau mampu, seluruh sahabat yang hadir di sana pasti akan menahan detik-detik berlalu. Matahari kian tinggi, tapi pintu rumah Rasulullah masih tertutup. Sedang didalamnya, Rasulullah sedang terbaring lemah dengan keningnya yang berkeringat dan membasahi pelepah kurma yang menjadi alas tidurnya.
Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam. "Bolehkah saya masuk?" tanyanya. Tapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk, "Maafkanlah, ayahku sedang demam," kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu.
Kemudian ia kembali menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah, "Siapakah itu wahai anakku?"
"Tak tahulah ayahku, orang sepertinya baru sekali ini aku melihatnya," tutur Fatimah lembut. Lalu, Rasulullah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan. Seolah-olah bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang. "Ketahuilah, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malakul maut," kata Rasulullah, Fatimah pun menahan ledakkan tangisnya. Malaikat maut datang menghampiri, tapi Rasulullah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut sama menyertainya. Kemudian dipanggilah Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit dunia menyambut ruh kekasih Allah dan penghulu dunia ini.
"Jibril, jelaskan apa hakku nanti di hadapan Allah?" Tanya Rasululllah dengan suara yang amat lemah. "Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat telah menanti ruhmu. Semua syurga terbuka lebar menanti kedatanganmu," kata Jibril. Tapi itu ternyata tidak membuatkan Rasulullah lega, matanya masih penuh kecemasan.
"Engkau tidak senang mendengar khabar ini?" Tanya Jibril lagi. "Khabarkan kepadaku bagaimana nasib umatku kelak?" "Jangan khawatir, wahai Rasul Allah, aku pernah mendengar Allah berfirman kepadaku: 'Kuharamkan syurga bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah berada di dalamnya," kata Jibril.
Detik-detik semakin dekat, saatnya Izrail melakukan tugas. Perlahan ruh Ra! sulullah ditarik. Nampak seluruh tubuh Rasulullah bersimbah peluh, urat-urat lehernya menegang. "Jibril, betapa sakit sakaratul maut ini." Perlahan Rasulullah mengaduh. Fatimah terpejam, Ali yang di sampingnya menunduk semakin dalam dan Jibril memalingkan muka.
"Jijikkah kau melihatku, hingga kau palingkan wajahmu Jibril?" Tanya Rasulullah pada Malaikat pengantar wahyu itu. "Siapakah yang sanggup, melihat kekasih Allah direnggut ajal," ka! ta Jibril.
Sebentar kemudian terdengar Rasulullah memekik, kerana sakit yang tidak tertahankan lagi. "Ya Allah, dahsyat nian maut ini, timpakan saja semua siksa maut ini kepadaku, jangan pada umatku."Badan Rasulullah mulai dingin, kaki dan dadanya sudah tidak bergerak lagi. Bibirnya bergetar seakan hendak membisikkan sesuatu, Ali segera mendekatkan telinganya.
"Uushiikum bis shalati, wa maa malakat aimanuku, peliharalah shalat dan peliharalah orang-orang lemah di antaramu." Di luar pintu tangis mulai terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan. Fatimah menutupkan tangan di wajahnya, dan Ali kembali mendekatkan telinganya ke bibir Rasulullah yang mulai kebiruan.
"Ummatii, ummatii, ummatiii?" - "Umatku, umatku, umatku" Dan, berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran itu. Kini, mampukah kita mencintai sepertinya? Allahumma sholli 'ala Muhammad wa baarik wa salim 'alaihi Betapa cintanya Rasulullah kepada kita. Kirimkan kepada sahabat-sahabat muslim lainnya agar timbul kesedaran untuk mencintai Allah dan RasulNya, seperti Allah dan Rasulnya mencintai kita. Kerana sesungguhnya selain daripada itu hanyalah fana belaka.
Baca seterusnya...
WASIAT IMAM SYAFI’E
Antara pesanan dan juga kata-kata yang akan menjadi pedoman kepada kita melalui petikan beberapa pesanan dan peringatan daripada imam muktabar iaitu imam As-Syafi’e rahimahullah
1. Ilmu adalah sesuatu yang bermanfaat dan bukannya ilmu apa yang hanya dihafaz semata-mata
2. Kebaikan itu ada pada lima perkara iaitu mampu mengawal diri, menjauhkan diri daripada menyakiti orang lain, menggunakan rezeki yang halal, berserah diri kepada Allah dan menyakini segala kekuasan Allah.
3. Imam Syafi’e telah ditanya tentang tabiatnya yang suka menggunakan tongkat sedangkan beliau bukanlah telah uzur, maka beliau menjawab : Ini bertujuan agar aku sentiasa mengingati bahawa hidup di dunia hanya sebagai musafir yang pasti akan kembali kepada Allah.
4. Perkara yang mesti ada pada pemimpin ada lima iaitu benar dalam percakapan, menjaga rahsia, menunaikan segala janji, sentiasa memberi nasihat dan menunaikan kewajipan yang diamanahkan
5. Keredhaan manusia sukar untuk engkau capai dan bukanlah bermakna selamat daripada lidah manusia sudah boleh dianggap sudah mencapai jalan kepada mendapat keredhaan mereka. Oleh itu engkau hendaklah melakukan perkara yang bermanfaat kepadamu dan sentiasalah berbuat demekian.
6. Sesiapa yang merasa marah tetapi dia tidak meluahkannya maka dia seumpama keldai dan sesiapa yang merasa redha terhadap sesuatu tetapi dia tidak dapat menerimanya maka dia seperti syaitan yang mana redha dengan ketuhanan Allah tetapi tidak mahu tunduk pada perintahNya
7. Capailah tujuan sesuatu percakapan itu dengan diam dan capailah sesuatu keputusan itu dengan berfikir
8. Orang yang menzalimi diri sendiri ialah mereka yang tunduk dan patuh pada mereka yang tidak menghormatinya, mengharapkan kemanisan pada sesuatu yang tidak memberi manfaat kepadanya dan menerima pujian daripada mereka yang tidak dikenalinya
9. Sesiapa yang mahu dipandang baik dan mulia maka dia hendaklah berbaik sangka terhadap orang lain
10. Sesiapa yang memberi peringatan dan nasihat kepada rakannya dalam keadaan sembunyi maka sesungguhnya dia telah menasihati dan memperelokkannya. Sesiapa yang menasihati secara terang maka dia telah menyakiti dan mengkhianatinya.
11. Tidak akan tercapai ilmu melainkan bersabar di atas segala kesusahan di dalam mencapainya
12. Apabila telah tetap perkara asal di dalam hati maka lidah akan berkata mengenai cabangnya ( hasil )
13. Sesiapa yang mahu kebahagian di akhirat maka dia hendaklah ihklas dengan ilmu
14. Sekiranya manusia berfikir mengenai kandungan surah al-Asr maka sudah mencukupi
15. Orang berilmu bertanya mengenai perkara yang dia sudah tahu dan perkara yang belum diketahuinya. Maka dengan cara ini dia dapat memperkemaskan ilmu yang telah ada dan dapat menimba ilmu yang belum diketahui Orang jahil pula sentiasa menyisih diri daripada menerima pelajaran dan berhenti daripada belajar
16. Perdalamkanlah ilmumu sebelum memimpin kerana apabila sudah menjadi pemimpin engkau tidak mempunyai jalan lagi untuk mendalami ilmu
17. Perdalamkanlah segala masalah ilmu agar ia tidak akan menyempitkan masamu
18. Keelokan oarng yang berilmu ialah mulia diri dan kecantikan ilmu pula ialah warak dan berlemah lembut
19.Sesiapa yang mendakwa bahawa dia mencintai dunia dan dalam masa yang sama dia mencintai Penciptanya maka sebenarnya dia telah berbohong
20. Sekalipun seseorang itu bersungguh sungguh untuk mencapai keredhaan manusia maka tidak akan menemui jalan ke arah itu. Oleh itu dia hendaklah mengikhlaskan amalannya antara dia dan Allah Tidak mengetahui seseorang tentang riya’ ( bermegah dengan amalan ) melainkan orang yang benar-benar ikhlas
21. Sesorang itu tidak mampu untuk menghukum tentang sesuatu samaada halal atau haram melainkan dengan ilmu yang dimiliki
22. Sesiapa yang tidak dimuliakan oleh taqwa maka tiada kemuliaan baginya
23. Terlalu mengharapkan kelebihan dunia merupakan azab Allah kepada ahli tauhid(beragama)
24. Sesiapa yang membenarkan sahabatnya maka diterima amalan, ditutup keburukan dan diampun kesalahannya
25. Sesiapa yang engkau redha akan menyebut-nyebut (puji) pada sesuatu yang tiada pada dirimu begitulah juga mereka yang engkau marah akan menyebut-nyebut (keji) pada sesuatu yang tiada pada dirimu
26.Politik pergaulan manusia berlainan dengan politik pergaulan binatang
27. Orang berakal ialah mereka yang mana akalnya mampu mengawasi dirinya daripada segala kejahatan
28. Sekiranya manusia mengetahui keburukan percakapan dan hawa nafsu maka mereka akan melarikan diri daripada keduanya sebagaimana mereka melarikan diri dari harimau
29. Bagi akal itu ada penghujungnya, begitulah juga dengan sabar yang mana ada penghujungnya
30. Sesiapa yang menyimpan rahsianya maka kebaikan berada di tangannya
31. Sekiranya ulama’ yang beramal dengan ilmu mereka tidak boleh dianggap waliullah maka aku tidak tahu lagi adakah bagi Allah itu wali
32. Jika aku tahu dengan meminum ais sejuk akan mengurangkan maruahku nescaya aku tidak akan minum melainkan air panas
1. Ilmu adalah sesuatu yang bermanfaat dan bukannya ilmu apa yang hanya dihafaz semata-mata
2. Kebaikan itu ada pada lima perkara iaitu mampu mengawal diri, menjauhkan diri daripada menyakiti orang lain, menggunakan rezeki yang halal, berserah diri kepada Allah dan menyakini segala kekuasan Allah.
3. Imam Syafi’e telah ditanya tentang tabiatnya yang suka menggunakan tongkat sedangkan beliau bukanlah telah uzur, maka beliau menjawab : Ini bertujuan agar aku sentiasa mengingati bahawa hidup di dunia hanya sebagai musafir yang pasti akan kembali kepada Allah.
4. Perkara yang mesti ada pada pemimpin ada lima iaitu benar dalam percakapan, menjaga rahsia, menunaikan segala janji, sentiasa memberi nasihat dan menunaikan kewajipan yang diamanahkan
5. Keredhaan manusia sukar untuk engkau capai dan bukanlah bermakna selamat daripada lidah manusia sudah boleh dianggap sudah mencapai jalan kepada mendapat keredhaan mereka. Oleh itu engkau hendaklah melakukan perkara yang bermanfaat kepadamu dan sentiasalah berbuat demekian.
6. Sesiapa yang merasa marah tetapi dia tidak meluahkannya maka dia seumpama keldai dan sesiapa yang merasa redha terhadap sesuatu tetapi dia tidak dapat menerimanya maka dia seperti syaitan yang mana redha dengan ketuhanan Allah tetapi tidak mahu tunduk pada perintahNya
7. Capailah tujuan sesuatu percakapan itu dengan diam dan capailah sesuatu keputusan itu dengan berfikir
8. Orang yang menzalimi diri sendiri ialah mereka yang tunduk dan patuh pada mereka yang tidak menghormatinya, mengharapkan kemanisan pada sesuatu yang tidak memberi manfaat kepadanya dan menerima pujian daripada mereka yang tidak dikenalinya
9. Sesiapa yang mahu dipandang baik dan mulia maka dia hendaklah berbaik sangka terhadap orang lain
10. Sesiapa yang memberi peringatan dan nasihat kepada rakannya dalam keadaan sembunyi maka sesungguhnya dia telah menasihati dan memperelokkannya. Sesiapa yang menasihati secara terang maka dia telah menyakiti dan mengkhianatinya.
11. Tidak akan tercapai ilmu melainkan bersabar di atas segala kesusahan di dalam mencapainya
12. Apabila telah tetap perkara asal di dalam hati maka lidah akan berkata mengenai cabangnya ( hasil )
13. Sesiapa yang mahu kebahagian di akhirat maka dia hendaklah ihklas dengan ilmu
14. Sekiranya manusia berfikir mengenai kandungan surah al-Asr maka sudah mencukupi
15. Orang berilmu bertanya mengenai perkara yang dia sudah tahu dan perkara yang belum diketahuinya. Maka dengan cara ini dia dapat memperkemaskan ilmu yang telah ada dan dapat menimba ilmu yang belum diketahui Orang jahil pula sentiasa menyisih diri daripada menerima pelajaran dan berhenti daripada belajar
16. Perdalamkanlah ilmumu sebelum memimpin kerana apabila sudah menjadi pemimpin engkau tidak mempunyai jalan lagi untuk mendalami ilmu
17. Perdalamkanlah segala masalah ilmu agar ia tidak akan menyempitkan masamu
18. Keelokan oarng yang berilmu ialah mulia diri dan kecantikan ilmu pula ialah warak dan berlemah lembut
19.Sesiapa yang mendakwa bahawa dia mencintai dunia dan dalam masa yang sama dia mencintai Penciptanya maka sebenarnya dia telah berbohong
20. Sekalipun seseorang itu bersungguh sungguh untuk mencapai keredhaan manusia maka tidak akan menemui jalan ke arah itu. Oleh itu dia hendaklah mengikhlaskan amalannya antara dia dan Allah Tidak mengetahui seseorang tentang riya’ ( bermegah dengan amalan ) melainkan orang yang benar-benar ikhlas
21. Sesorang itu tidak mampu untuk menghukum tentang sesuatu samaada halal atau haram melainkan dengan ilmu yang dimiliki
22. Sesiapa yang tidak dimuliakan oleh taqwa maka tiada kemuliaan baginya
23. Terlalu mengharapkan kelebihan dunia merupakan azab Allah kepada ahli tauhid(beragama)
24. Sesiapa yang membenarkan sahabatnya maka diterima amalan, ditutup keburukan dan diampun kesalahannya
25. Sesiapa yang engkau redha akan menyebut-nyebut (puji) pada sesuatu yang tiada pada dirimu begitulah juga mereka yang engkau marah akan menyebut-nyebut (keji) pada sesuatu yang tiada pada dirimu
26.Politik pergaulan manusia berlainan dengan politik pergaulan binatang
27. Orang berakal ialah mereka yang mana akalnya mampu mengawasi dirinya daripada segala kejahatan
28. Sekiranya manusia mengetahui keburukan percakapan dan hawa nafsu maka mereka akan melarikan diri daripada keduanya sebagaimana mereka melarikan diri dari harimau
29. Bagi akal itu ada penghujungnya, begitulah juga dengan sabar yang mana ada penghujungnya
30. Sesiapa yang menyimpan rahsianya maka kebaikan berada di tangannya
31. Sekiranya ulama’ yang beramal dengan ilmu mereka tidak boleh dianggap waliullah maka aku tidak tahu lagi adakah bagi Allah itu wali
32. Jika aku tahu dengan meminum ais sejuk akan mengurangkan maruahku nescaya aku tidak akan minum melainkan air panas
Baca seterusnya...
Wednesday, December 2, 2009
Khutbah Aidil Adha 2009
KETELADANAN NABI IBRAHIM .
Para hadirin yang dirahmati Allah!
Berbagai macam ibadah telah rasulullah .ajarkan pada bulan Dzulhijjah yang mulia ini.Dimulai dari ibadah haji, ibadah qurban, puasa sunnah, shadaqah, takbir, zikir dan sebagainya, terutama pada 10 hari pertama bulan Dzulhijjah. Hal ini sesuai dengan sabda Nabi .yang diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhari dari Ibnu Abbas .:
“Tidak ada sekumpulan hari yang mana amal shalih pada hari-hari itu lebih dicintai oleh Allah dari pada 10 hari pertama bulan Dzulhijjah.” Mereka bertanya: “Tidak juga jihad dijalan Allah, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab: “Tidak juga jihad di jalan Allah,kecuali seseorang yang berangkat dengan membawa dirinya dan hartanya kemudian ia tidak kembali lagi dengan itu semua.” (HR. Bukhari)
Para hadirin yang dirahmati Allah!
Sebuah keharusan bagi seseorang yang telah bertauhid, seseorang yang telah menyatakan: LAA ILAAHA ILLALLAAH, seseorang yang telah berikrar bahwa Allah sebagai satu-satunya yang layak disembah dan untuk menjadikan Nabiyullah Ibrahim sebagai teladan. Allah .berfirman:
“Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan dia; ketika mereka berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dari daripada apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja. Kecuali perkataan Ibrahim kepada bapanya: "Sesungguhnya aku akan memohonkan keampunan bagi kamu dan aku tiada dapat menolak sesuatupun dari kamu (siksaan) Allah".” (QS. Al- Mumtahanah: 4)
“Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif. Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan), (lagi) yang mensyukuri nikmat-nikmat Allah. Allah telah memilihnya dan menunjukinya kepada jalan yang lurus. Dan Kami berikan kepadanya kebaikan di dunia. Dan sesungguhnya dia di akhirat benar-benar termasuk orang-orang yang saleh.” (QS. An-Nahl: 120-122)
Allah mengabadikan peristiwa ini di dalam firman-Nya:
“Maka Kami beri dia khabar gembira dengan seorang anak yang amat sabar. Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" Ia menjawab: "Hai bapaku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar". Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas paha(nya), nyatalah kesabaran keduanya ). Dan Kami panggillah dia: "Hai Ibrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. “ (QS. Ash-Shaffat: 101-107).
Apakah pengajaran yang dapat kita ambil dari penyembelihan Ismail di atas? Kisah tersebut memberikan pelajaran yang berharga kepada kita seperti berikut:
1.Kesolehan Ismail kerana beliau disebut sebagai ghulam haliim (anak yang sabar dan santun). Dan kesalihan ini tidaklah lepas dari do’a Ibrahim dalam ayat sebelumnya.
2.Ketaatan Nabi Ibrahim .menjalankan perintah Allah tanpa melengahkan masa. Dan begitulah seharusnya kita sebagai seorang muslim jika ada perintah dari Allah dan rasul-Nya,
5. Sifat tawakkal yang dimiliki oleh seorang Ibrahim . Dan begitulah seharusnya seorang mukmin harus bertawakkal kepada Allah .
6. Seorang yang memiliki darjat yang tinggi tentunya tingkat ujian dan musibahnya juga besar dan tinggi seperti Ibrahim .
7. Semua perintah dan ajaran Allah dan rasul-Nya .jika kita laksanakan dengan sungguh-sungguh maka akan membawa kebaikan yang besar walaupun dari luarnya perkara tersebut kita benci.
Satu lagi pesan khutbah ini, yaitu ketika kita menyembelih korban hendaknya tetap memelihara prinsip taqwa. Taqwa selain ikhlas juga harus sesuai dengan petunjuk rasulullah .
Allah berfirman:
“Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keredhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya.” (QS. Al-Hajj: 37)
Ketika kedua anak Adam .(Qabil dan Habil) berk0rban, maka korban Habil diterima oleh Allah sedangkan kurban Qabil tidak diterima. Apa penyebabnya sehingga tidak diterima? Yaitu kerana tidak diatas prinsip taqwa.
Allah berfirman:
“Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putera Adam (Habil dan Qabil) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan korban, maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). Ia berkata (Qabil): "Aku pasti membunuhmu!". Berkata Habil: "Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa".” (QS. Al-Ma’idah: 27)
Marilah kita memohon kepada Allah agar kita semua dimasukkan kedalam golongan orang yang mampu meneladani Nabi Ibrahim secara lahir dan batin. Amin Ya Rabbal A’lamin
Para hadirin yang dirahmati Allah!
Berbagai macam ibadah telah rasulullah .ajarkan pada bulan Dzulhijjah yang mulia ini.Dimulai dari ibadah haji, ibadah qurban, puasa sunnah, shadaqah, takbir, zikir dan sebagainya, terutama pada 10 hari pertama bulan Dzulhijjah. Hal ini sesuai dengan sabda Nabi .yang diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhari dari Ibnu Abbas .:
“Tidak ada sekumpulan hari yang mana amal shalih pada hari-hari itu lebih dicintai oleh Allah dari pada 10 hari pertama bulan Dzulhijjah.” Mereka bertanya: “Tidak juga jihad dijalan Allah, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab: “Tidak juga jihad di jalan Allah,kecuali seseorang yang berangkat dengan membawa dirinya dan hartanya kemudian ia tidak kembali lagi dengan itu semua.” (HR. Bukhari)
Para hadirin yang dirahmati Allah!
Sebuah keharusan bagi seseorang yang telah bertauhid, seseorang yang telah menyatakan: LAA ILAAHA ILLALLAAH, seseorang yang telah berikrar bahwa Allah sebagai satu-satunya yang layak disembah dan untuk menjadikan Nabiyullah Ibrahim sebagai teladan. Allah .berfirman:
“Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan dia; ketika mereka berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dari daripada apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja. Kecuali perkataan Ibrahim kepada bapanya: "Sesungguhnya aku akan memohonkan keampunan bagi kamu dan aku tiada dapat menolak sesuatupun dari kamu (siksaan) Allah".” (QS. Al- Mumtahanah: 4)
“Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif. Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan), (lagi) yang mensyukuri nikmat-nikmat Allah. Allah telah memilihnya dan menunjukinya kepada jalan yang lurus. Dan Kami berikan kepadanya kebaikan di dunia. Dan sesungguhnya dia di akhirat benar-benar termasuk orang-orang yang saleh.” (QS. An-Nahl: 120-122)
Allah mengabadikan peristiwa ini di dalam firman-Nya:
“Maka Kami beri dia khabar gembira dengan seorang anak yang amat sabar. Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" Ia menjawab: "Hai bapaku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar". Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas paha(nya), nyatalah kesabaran keduanya ). Dan Kami panggillah dia: "Hai Ibrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. “ (QS. Ash-Shaffat: 101-107).
Apakah pengajaran yang dapat kita ambil dari penyembelihan Ismail di atas? Kisah tersebut memberikan pelajaran yang berharga kepada kita seperti berikut:
1.Kesolehan Ismail kerana beliau disebut sebagai ghulam haliim (anak yang sabar dan santun). Dan kesalihan ini tidaklah lepas dari do’a Ibrahim dalam ayat sebelumnya.
2.Ketaatan Nabi Ibrahim .menjalankan perintah Allah tanpa melengahkan masa. Dan begitulah seharusnya kita sebagai seorang muslim jika ada perintah dari Allah dan rasul-Nya,
5. Sifat tawakkal yang dimiliki oleh seorang Ibrahim . Dan begitulah seharusnya seorang mukmin harus bertawakkal kepada Allah .
6. Seorang yang memiliki darjat yang tinggi tentunya tingkat ujian dan musibahnya juga besar dan tinggi seperti Ibrahim .
7. Semua perintah dan ajaran Allah dan rasul-Nya .jika kita laksanakan dengan sungguh-sungguh maka akan membawa kebaikan yang besar walaupun dari luarnya perkara tersebut kita benci.
Satu lagi pesan khutbah ini, yaitu ketika kita menyembelih korban hendaknya tetap memelihara prinsip taqwa. Taqwa selain ikhlas juga harus sesuai dengan petunjuk rasulullah .
Allah berfirman:
“Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keredhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya.” (QS. Al-Hajj: 37)
Ketika kedua anak Adam .(Qabil dan Habil) berk0rban, maka korban Habil diterima oleh Allah sedangkan kurban Qabil tidak diterima. Apa penyebabnya sehingga tidak diterima? Yaitu kerana tidak diatas prinsip taqwa.
Allah berfirman:
“Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putera Adam (Habil dan Qabil) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan korban, maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). Ia berkata (Qabil): "Aku pasti membunuhmu!". Berkata Habil: "Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa".” (QS. Al-Ma’idah: 27)
Marilah kita memohon kepada Allah agar kita semua dimasukkan kedalam golongan orang yang mampu meneladani Nabi Ibrahim secara lahir dan batin. Amin Ya Rabbal A’lamin
Baca seterusnya...
Tuesday, December 1, 2009
Mari Mengaji Bersama Waikatodehati
Mari Mengaji Bersama Waikatodehati akan bermula mengikut jadual pada 4/12/2009. Jadual akan diberikan pada email masing-masing.
Baca seterusnya...
Friday, November 27, 2009
Khutbah Jumaat 27/11/09
TAQWA
Kami wasiatkan kepada diri saya dan jemaah sekalian, marilah kita bertakwa kepada Allah Ta’ala. barangsiapa bertakwa kepada Allah Ta’ala, ia akan terpelihara dari seksaan dan kemurkaanNya. Allah
memerintahkan manusia seluruhnya untuk bertakwa dengan firman-Nya,
“Hai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Rabb-mu yang telah menciptakan kamu dari yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan isterinya; dan daripada keduanya Allah mengurniakan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertaqwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim.Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (QS.an-Nisa’: 1)
Allah memerintahkan kaum mukminin untuk bertakwa dengan firman Nya,“Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah sebenar-benar taqwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (QS. Ali ‘Imran: 102)
Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk bertakwa dengan firman-Nya, “Hai Nabi, bertaqwalah kepada Allah dan janganlah kamu menuruti (keinginan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik.Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana,” (QS.
al-Ahzab: 1)
Takwa merupakan wasiat Allah kepada hamba-hamba-Nya yang pertama hingga yang terakhir.Takwa merupakan faktor yang menjadikan manusia dapat memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Barang siapa yang bertakwa, maka Allah akan menganugerahnya al-Furqan. Sehingga ia akan mampu membezakan antara kebenaran dan kebatilan.
Kami wasiatkan kepada diri saya dan jemaah sekalian, marilah kita bertakwa kepada Allah Ta’ala. barangsiapa bertakwa kepada Allah Ta’ala, ia akan terpelihara dari seksaan dan kemurkaanNya. Allah
memerintahkan manusia seluruhnya untuk bertakwa dengan firman-Nya,
“Hai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Rabb-mu yang telah menciptakan kamu dari yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan isterinya; dan daripada keduanya Allah mengurniakan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertaqwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim.Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (QS.an-Nisa’: 1)
Allah memerintahkan kaum mukminin untuk bertakwa dengan firman Nya,“Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah sebenar-benar taqwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (QS. Ali ‘Imran: 102)
Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk bertakwa dengan firman-Nya, “Hai Nabi, bertaqwalah kepada Allah dan janganlah kamu menuruti (keinginan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik.Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana,” (QS.
al-Ahzab: 1)
Takwa merupakan wasiat Allah kepada hamba-hamba-Nya yang pertama hingga yang terakhir.Takwa merupakan faktor yang menjadikan manusia dapat memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Barang siapa yang bertakwa, maka Allah akan menganugerahnya al-Furqan. Sehingga ia akan mampu membezakan antara kebenaran dan kebatilan.
Barang siapa yang bertakwa, Allah akan memberikan baginya rezki dari arah yang tidak disangka-sangka. Orang yang bertakwa akan mendapatkan tempat yang aman di akhirat. Sungguh ia berada di tempat yang mulia di sisi Allah subhanahu wata’ala.Hakikat takwa, ialah kita mencari perisai yang mampu melindungi diri dari azab Allah. yaitu dengan cara menjalankan setiap perintah Allah dan menjauhi setiap larangan-Nya. Apabila mampu berbuat demikian, maka kita akan menjadi orang yang bertakwa kepada Allah. untuk itu, semestinya kita berhati-hati dalam bertindak, bersikap cermat dan berilmu tentang halal dan haram.
Umar bin khathtab pernah bertanya kepada Abu Musa tentang hakikat takwa. Abu Musa menjawab, “Wahai Amirul Mukminin, apa yang akan engkau lakukan apabila engkau sedang berjalan di tempat yang penuh duri?, maka umar menjawab, “Aku akan melihat kakiku, sehingga aku mampu mengetahui,apakah aku merasakan pijakkan di atas duri, ataukah di tempat yang aman.”. inilah hakikat takwa, dengan selalu melihat setiap perbuatan kita, apakah termasuk perbuatan yang diredhai Allah, ataukah sebaliknya? Apabila termasuk perbuatan yang dibenci Allah, maka wajib bagi kita untuk meninggalkannya. Jangan sampai Allah melihat kita berada dalam keadaan yang tidak Dia sukai.
Oleh kerana itu, marilah kita selalu berusaha agar berada dalam keadaan yang diredhai-Nya. Allah senang apabila kita termasuk orang-orang yang menjaga solat, taat kepada perintah-Nya, berbakti kepada kedua orang tua, dan tekun menuntut ilmu. Marilah kita selalu berusaha untuk meninggalkan perbuatan yang dibenci Allah Ta’ala. jangan mendatangi kemaksiatan, tinggalkan perbuatan zina, mencuri, dusta, ghibah, dan mengadu domba. Dan yang paling besar dari itu semua, yaitu meninggalkan perbuatan syirik; suatu perbuatan dan pelaku kemaksiatan yang paling dibenci oleh Allah Ta’ala kerena Allah tidak reda disekutukan. Allah hanya reda, apabila hamba-hamba-Nya beriman dan bertauhid kepada-Nya. Maka, marilah kita menjadi hamba-Nya yang beriman dan bertauhid kepadaNya.
Allah sangat senang apabila kita menjadi orang-orang yang melaksanakan sunnah-sunnah Nabi-Nya.Oleh kerana itu, marilah kita jauhkan diri dari perbuatan bid’ah, tinggalkan setiap larangan Allah. adapun ketaatan terhadap perintah-perintah-Nya akan menjadi penyebab kebahagiaan kita di dunia dan akhirat. Allah berfirman,
Allah sangat senang apabila kita menjadi orang-orang yang melaksanakan sunnah-sunnah Nabi-Nya.Oleh kerana itu, marilah kita jauhkan diri dari perbuatan bid’ah, tinggalkan setiap larangan Allah. adapun ketaatan terhadap perintah-perintah-Nya akan menjadi penyebab kebahagiaan kita di dunia dan akhirat. Allah berfirman,
“Sesungguhnya orang-orang yang banyak berbakti benar-benar berada dalam surga yang penuh kenikmatan, dan sesungguhnya orang-orang yang derhaka benar-benar berada dalam neraka.” (QS.
Al-Infithor: 14)
Al-Infithor: 14)
Al-Abrar (orang yang banyak berbuat kebaikan), ia akan selalu dalam kenikmatan yang diberikan Allah di dunia maupun di akhirat. Adapun kaum fajir (orang yang banyak berbuat kejahatan), maka mereka
akan selalu berada dalam kesengsaraan di dunia dan akhirat.
Ibnul-Qayyim rahimahullah berkata, “Barangsiapa menyangka bahwa Allah akan menyamakan antara orang-orang yang berbuat taat dengan orang-orang yang maksiat, maka sesungguhnya ia telah berperasangka buruk terhadap Allah subhanahu wata’ala.Allah berfirman, “Patutkah Kami menganggap orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh sama dengan orang-orang yang berbuat kerosakan di muka bumi Patutkah (pula) Kami menganggap orang-orang yang bertaqwa sama dengan orang-orang yang berbuat maksiat. (QS. Shad: 28)
Apakah Allah akan menyamakan kedudukan orang yang taat dengan ahlul maksiat? Tentu tidak! Barangsiapa beriman dan bertakwa, maka ia akan mendapatkan kenikmatan dan kebahagiaan. Adapun orang-orang yang suka bermaksiat, maka ia akan mendapatkan kesusahan dan kesempitan.
Allah berfirman yang artinya, “Dan barangsiapa yang berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta". Berkatalah ia:"Ya Rabbku, mengapa Engkau menghimpunkan aku dalam keadaan buta, padahal aku dahulunya seorang yang melihat"
Allah berfirman,"Demikianlah, telah datang kepadamu ayat-ayat Kami, maka kamu melupakannya, dan begitu(pula) pada hari inipun kamu
dilupakan". (QS. 20: 124-126).
dilupakan". (QS. 20: 124-126).
Barangsiapa berpaling dari peringatan Allah dan kataatan kepada Allah ta’ala, berpaling dari ilmu yang bermanfaat, maka ia seperti orang yang buta. Dan ia akan dikumpulkan pada hari kiamat dalam keadaan buta. Waiyyadzu billah. Adapun orang yang beriman kepada Allah, maka keadaannya sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya, yang artinya,
“Barangsiapa yang mengerjakan amal soleh, baik laki-laki mahupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami berikan balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa
yang telah mereka kerjakan.” (QS. An-Nahl: 97).
yang telah mereka kerjakan.” (QS. An-Nahl: 97).
Orang-orang yang akan dekat dengan Allah Ta’ala. mereka akan mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Sebagian salaf berkata, “Sesungguhnya ad ataman penuh kebahagiaan di dunia ini.Barangsiapa tidak memasukinya, maka ia tidak akan dapat memasuki surga yang ada di akhirat.” Taman yang dimaksud ialah kebahagiaan yang diperoleh dengan ketaatan dan kedekatan dengan Allah Ta’ala.Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Ada tiga keadaan; Barangsiapa memilikinya, maka ia akan merasakan manisnya iman. (yaitu) apabila ia mencintai Allah dan Rasul-Nya melebihi cintanya kepada sesiapapun selain keduanya. Apabila ia mencintai manusia tidak lain hanya karena Allah, apabila ia merasa benci untuk kembali kepada kekafiran setelah Allah menyelamatkannya sebagaimana bencinya untuk dicampakkan ke dalam api.”
Baca seterusnya...
Aku Impikan
JALAN MENUJU ALLAH
Aku impikan diriku
Yang sentiasa ghairah bertasbih
Mengadu rindu kepada-Nya
Mengasihi-Nya sepenuh
jiwa dan raga
Mencintai-Nya sekuat hati
Aku impikan diriku
Yang sentiasa mengalirkan air mata
Akibat rindunya aku kepada penciptaku
Akibat malunya aku kerana sering berbuat maksiat
Akibat segannya aku kerana sering menipu
Kecintaan ku kepada-Nya
Aku impikan diriku
Yang hatinya sentiasa bergetar
Apabila nama Tuhanku disebut
Jantungku berdegup kencang
Bila disebut azab-Nya
Tetapi tenang semula
Bila dicerita kasih sayang-Nya
yang Maha Luas
Aku impikan diriku
Yang setiap detik mengingati-Nya
Akan nikmat-Nya yang tidak terhingga
Kerana aku tiada apa-apa
Dialah yang Maha Pemberi
Aku impikan diriku
Yang sentiasa bertawakal padaNya
Yang Maha Mengetahui apa yang terbaik buatku
Maha Suci dari menzalimiku
Kerana Dia penciptaku
Yang penuh kecintaan
kepada makhluk-Nya
Baca seterusnya...
Berita dari WOWMA
WOWMA telah menganjurkan satu majlis sempena Hari Raya Haji untuk kanak-kanak di Claudelands Park pada hari Isnin, 30 November 2009, 3.30 petang. InsyaAllah majlis akan tetap diadakan walaupun cuaca yang diramalkan tidak menentu.Dapatkan tiket masuk dengan urusetia program di Masjid Hamilton.
Baca seterusnya...
Wednesday, November 25, 2009
Zulhijjah Dan Ibadah Korban
ZULHIJJAH, khususnya sepuluh hari awalnya adalah peluang kedua selepas Ramadan untuk umat Islam mendapatkan gandaan keredaan, keampunan dan pahala amalan.
Disebutkan oleh Rasulullah SAW: “Sebaik-baik hari di dunia adalah sepuluh hari itu.” (Riwayat al-Bazzar: Albani: Sahih). Allah SWT pula berfirman: “Demi fajar dan hari-hari yang sepuluh,” (Al-Fajr: 1)
Majoriti ulama menyatakan hari sepuluh itu merujuk kepada hari pertama hingga sepuluh Zulhijjah dan bukan sepuluh terakhir Ramadan. (Zad Al-Ma’ad, Ibn Qayyim)
AMALAN-AMALAN UTAMA
Manakala antara amalan yang digalakkan sepanjang sepuluh awal Zulhijjah yang sangat besar pahalanya itu:
1. Zikir: Iaitu dengan memperbanyakkan zikir Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha Illa Allah dan Allahu Akbar.
2. Berpuasa: Digalakkan berpuasa pada satu hingga sembilan Zulhijjah bagi orang yang tidak menunaikan Haji. Hari Arafah (9 Zulhijjah) pula adalah hari terbaik untuk berpuasa.
Nabi Muhammad SAW bersabda mengenai kelebihan hari Arafah: “Tiada hari yang lebih banyak Allah membebaskan hambanya lebih daripada hari Arafah,” (Riwayat Muslim). Rasulullah SAW juga bila ditanya mengenai kelebihan berpuasa pada hari Arafah menjawab, ia menghapuskan dosa yang lalu dan tahun kemudiannya.
3. Melakukan lain-lain amalan seperti bersedekah, membaca al-Quran, solat sunat dan lain-lain. Ini semua termasuk dalam umum hadis yang menunjukkan ia disukai oleh Allah SWT.
4. Menjauhi maksiat dan masa terbaik untuk memulakan taubat bagi sesiapa yang masih menangguhnya. Amat biadap jika umat Islam bersukaria dengan melampaui batas haram pada hari yang agung di sisi Allah ini.
5. Bertakbir: Ibn Abi Shaibah menyebut Ali KW menunjukkan bahawa permulaan takbir bermula sejurus selepas solat Subuh hari Arafah sehingga hujung waktu Asar hari ketiga Tashriq.
6. Berkorban: Allah SWT berfirman: “dan berdoalah dan berkorban.” Allah SWT juga menyebut: “Sesiapa yang membesarkan syiar Allah (berkorban) maka ia adalah daripada tanda ketakwaan hati.” (Al-Hajj: 32)
POTONG KUKU, RAMBUT DAN HUKUM KORBAN
Hukum berkorban adalah sunat muakkad (yang dituntut) bagi orang yang mempunyai lebihan dan kemudahan harta. Demikian pendapat majoriti ulama, termasuk sahabat seperti Abu Bakar as-Siddiq RA, Umar al-Khattab RA, Ibn Mas’ud RA dan lain-lain, kecuali Imam Abu Hanifah berpendapat ia wajib bagi mereka yang berkemampuan.
Bagi menggandakan pahala korban, seseorang yang sudah berniat awal untuk melakukannya digalak menahan diri daripada memotong rambut dan kuku. Ia berdasarkan hadis riwayat Muslim yang sahih iaitu:
“Barang siapa yang ingin menyembelih (berkorban), dan masuk sepuluh awal Zulhijjah), maka janganlah dia memotong apa-apa rambut atau kukunya sehinggalah sampai korban dilaksanakan.” (Muslim, 3/39)
Justeru, majoriti ulama daripada mazhab Maliki, Syafie dan sebahagian Hambali menyatakan makruh hukumnya bagi melanggarnya. Bagaimanapun, ia tidak termasuk dalam kategori haram kerana Aisyah RA pernah meriwayatkan bahawa beliau pernah menempah (menandakan dan membeli binatang) dan diniatkan untuk dilakukan korban.
Dan Aisyah RA menyebutkan, tiadalah Nabi Muhammad SAW mengharamkan apa-apa (ketika menunggu masa untuk menyembelih) sehingga sampai waktu sembelihan. Hadis itu adalah sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim.
Oleh itu, adalah dibenarkan untuk memotong kuku jika ia boleh mengganggu kesempurnaan wuduk dan lain-lain kewajiban.
TIDAK DIBENARKAN juga berkorban hanya dengan membayar harganya atau membeli daging lembu yang sudah disembelih dari pasar lalu disedekahkan atas niat korban.
Tatkala itu, ia dianggap sedekah biasa saja dan bukan korban yang disyariatkan pada Aidiladha. Pahala korban adalah jauh lebih hebat daripada bersedekah.
Ia adalah fatwa oleh majoriti ahli ilmu seperti Imam Abu Hanifah, Malik, Syafie, Ahmad dan lain-lain (Al-Majmu, 8/425; Al-Mughni, 9/436). Adalah diingatkan supaya meniatkan korban itu adalah kerana Allah SWT semata-mata, menuruti sunnah Nabi Muhammad SAW dan Nabi Ibrahim AS dan bukan untuk menyedekahkan daging atau lain-lain niat.
Firman Allah SWT: “Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keredaan) Allah, tetapi ketakwaan daripada kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayah-Nya kepada kamu. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik.” (Al-Hajj: 37)
KONGSI LEMBU
Harus hukumnya menurut majoriti ulama untuk berkongsi seekor lembu dengan dibahagikan kepada tujuh bahagian atau seekor kambing berdasarkan hadis Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Jabir RA (Al-Majmu, An-Nawawi, 8/313). Adalah digalakkan juga untuk menyembelih sendiri (jika mampu) atau hadir majlis sembelihan.
Sebuah riwayat hadis pernah mencatatkan nasihat Rasulullah SAW kepada Fatimah yang ingin berkorban: “Hadirkanlah dirimu di waktu sembelihan, diampunkan bagimu dari titisan darah sembelihanmu yang pertama.”
BINATANG TERBAIK UNTUK KORBAN
Yang terbaik adalah unta diikuti oleh lembu, kerbau, kemudian biri-biri, kambing dan jika tidak mampu bolehlah 1/7 daripada unta, lembu atau kerbau. Yang terbaik sudah tentu yang paling banyak dagingnya supaya lebih ramai mendapat merasai dan manfaatnya.
PEMBAHAGIAN DAGING
Daging korban yang siap dilapah boleh dibahagikan seperti berikut:
1/3 kepada tuan rumah yang berkorban.
1/3 kepada fakir miskin, termasuk jirannya dan saudara mara.
1/3 lagi bagi sesiapa yang memintanya.
Ia berdasarkan firman Allah SWT: “Dan makanlah ia, dan berikanlah ia kepada orang yang susah dan fakir.” (Al-Haj: 28) dan juga firman Allah SWT: “Dan makanlah ia, dan berikanlah kepada orang yang memintanya dan yang tidak memintanya.” (Al-Haj: 36).
Inilah yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW sebagaimana riwayat Ibn Abbas RA dan Ibn Umar RA. Namun begitu, HARUS (dibenarkan) untuk tidak mengikut cara pembahagian berkenaan sama ada untuk makan keseluruhannya atau kebanyakannya. (Al-Mughni, Ibn Qudamah, 5/200)
Bagaimanapun DILARANG untuk memberi tukang lapah dan penyembelih upah atas usahanya (iaitu dengan ditetapkan dari awal). Bagaimanapun, ia harus jika dia termasuk dari kalangan fakir miskin atau diberi secara sukarela orang ramai sebagai hadiah.
TIDAK DIBENARKAN juga sepakat ulama untuk menjual dagingnya. Namun tidak sepakat berkenaan penjualan kulit, bulunya dan tulang hasil korban. Majoriti mazhab termasuk Syafie tidak membenarkan. (Bidayatul Mujtahid, Ibn Rusd Al-Hafid, 1/321 (cet Maktabah al-Riyadh al-Hadithiyah); Rawdah At-Tolibin, An-Nawawi, 3/225)
DIBENARKAN untuk menyimpan daging korban walaupun melebihi tiga hari berdasarkan hadis Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Muslim.
MEMBERI DAGING KORBAN KEPADA ORANG KAFIR
Ulama berbeza pendapat dalam hal ini, sebahagian mazhab mengatakannya HARAM, ada yang mengatakannya MAKRUH dan Mazhab Hambali serta Hanafi mengatakannya sebagai HARUS kerana ia bukan sedekah wajib (Al-Mughni, Ibn Qudamah, 5/201). Namun tiada khilaf, mendahulukan umat Islam adalah lebih utama dalam hal ini.
Baca seterusnya...
Tarikh Hari Raya AidilAdha
FIANZ telah mengumumkan tarikh hari raya Aidiladha bagi 2009 adalah pada hari Sabtu, 28 November 2009. Solat sunat aidiladha akan diadakan di Hamilton Gardens
Baca seterusnya...
Sunday, November 22, 2009
La Tahzan
Jangan bersedih. Ianya merupakan buku yang terlaris jualannya didunia. Mempunyai maksud yang tersurat yang amat berguna kepada kita.
Baca seterusnya...
Saturday, November 21, 2009
Khutbah Jumaat 20/11/09
KHUTBAH TERAKHIR
NABI MUHAMMAD SAW
Wahai manusia dengarlah baik-baik apa yang hendak ku katakan !!! Aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu semua selepas tahun ini . Oleh itu dengarlah dengan teliti kata-kataku ini dan sampaikanlah ia kepada orang-orang yang tidak dapat hadir di sini pada hari ini.
Wahai manusia, sepertimana kamu menganggap bulan ini dan kota ini sebagai suci maka anggaplah jiwa dan harta setiap orang Muslim sebagai amanah suci. Kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu kepada pemiliknya yang berhak. Janganlah kamu sakiti sesiapapun agar orang lain tidak menyakiti kamu pula. Ingatlah bahwa sesungguhnya kamu akan menemui Tuhan kamu dan Dia pasti akan membuat perhitungan atas segala amalan kamu . Allah telah mengharamkan riba', oleh itu segala urusan yang melibatkan riba' hendaklah dibatalkan mulai sekarang. Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama kamu. Dia telah berputus asa untuk menyesatkan kamu dalam perkara-perkara besar maka berjaga-jagalah supaya kamu tidak mengikutinya dalam perkara-perkara kecil.
Wahai manusia, sebagaimana kamu mempunyai hak atas para isteri kamu, mereka juga mempunyai atas kamu . Sekiranya mereka menyempurnakan mereka ke atas kamu maka mereka juga berhak untuk diberi makan dan pakaian dalam suasana kasih sayang. Layanilah wanita-wanita kamu dengan baik! dan berlemah lembutlah terhadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah teman dan pembantu kamu yang setia. Dan hak kamu ke atas mereka ialah mereka sama sekali tidak boleh memasukkan orang yang kamu tidak sukai ke dalam rumah kamu dan dilarang melakukan zina.
NABI MUHAMMAD SAW
Wahai manusia dengarlah baik-baik apa yang hendak ku katakan !!! Aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu semua selepas tahun ini . Oleh itu dengarlah dengan teliti kata-kataku ini dan sampaikanlah ia kepada orang-orang yang tidak dapat hadir di sini pada hari ini.
Wahai manusia, sepertimana kamu menganggap bulan ini dan kota ini sebagai suci maka anggaplah jiwa dan harta setiap orang Muslim sebagai amanah suci. Kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu kepada pemiliknya yang berhak. Janganlah kamu sakiti sesiapapun agar orang lain tidak menyakiti kamu pula. Ingatlah bahwa sesungguhnya kamu akan menemui Tuhan kamu dan Dia pasti akan membuat perhitungan atas segala amalan kamu . Allah telah mengharamkan riba', oleh itu segala urusan yang melibatkan riba' hendaklah dibatalkan mulai sekarang. Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama kamu. Dia telah berputus asa untuk menyesatkan kamu dalam perkara-perkara besar maka berjaga-jagalah supaya kamu tidak mengikutinya dalam perkara-perkara kecil.
Wahai manusia, sebagaimana kamu mempunyai hak atas para isteri kamu, mereka juga mempunyai atas kamu . Sekiranya mereka menyempurnakan mereka ke atas kamu maka mereka juga berhak untuk diberi makan dan pakaian dalam suasana kasih sayang. Layanilah wanita-wanita kamu dengan baik! dan berlemah lembutlah terhadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah teman dan pembantu kamu yang setia. Dan hak kamu ke atas mereka ialah mereka sama sekali tidak boleh memasukkan orang yang kamu tidak sukai ke dalam rumah kamu dan dilarang melakukan zina.
Wahai manusia, dengarlah bersungguh-sungguh kata-kataku ini. Sembahlah Allah, dirikanlah solat lima kali sehari, berpuasalah di Bulan Ramadhan, tunaikanlah zakat dan harta kekayaan kamu dan kerjakanlah ibadah haji sekiranya mampu .Ketahuilah bahawa setiap Muslim adalah saudara kepada Muslim yang lain. Kamu semua adalah sama; tidak ada seorangpun yang lebih mulia dari yang lainnya kecuali dalam taqwa dan amal soleh . Ingatlah bahawa kamu akan mengadap Allah pada suatu hari untuk dipertanggungjawabkan atas segala apa yang telah kamu lakukan. Oleh itu, awasilah tindak-tanduk kamu agar jangan sekali- kali kamu terkeluar dari landasan kebenaran selepas ketiadaanku .
Wahai manusia, tidak ada lagi Nabi atau Rasul yang akan datang selepasku dan tidak akan lahir agama baru . Oleh itu wahai manusia, nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang telah disampaikan kepada kamu. Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya nescaya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya. Itulah Al-Quran dan Sunnahku . Hendaklah orang-orang yang mendengar ucapanku ini menyampaikannya pula kepada orang lain dan hendaklah orang yang lain itu menyampaikannya pula kepada orang lain dan begitu seterusnya . Semoga orang yang terakhir yang menerimanya lebih memahami kata-kataku ini dari mereka yang mendengar terus dariku. Saksikanlah Ya Allah, bahawasanya aku telah sampaikan risalah- Mu kepada hamba-hamba- Mu. "
Wahai manusia, tidak ada lagi Nabi atau Rasul yang akan datang selepasku dan tidak akan lahir agama baru . Oleh itu wahai manusia, nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang telah disampaikan kepada kamu. Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya nescaya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya. Itulah Al-Quran dan Sunnahku . Hendaklah orang-orang yang mendengar ucapanku ini menyampaikannya pula kepada orang lain dan hendaklah orang yang lain itu menyampaikannya pula kepada orang lain dan begitu seterusnya . Semoga orang yang terakhir yang menerimanya lebih memahami kata-kataku ini dari mereka yang mendengar terus dariku. Saksikanlah Ya Allah, bahawasanya aku telah sampaikan risalah- Mu kepada hamba-hamba- Mu. "
Baca seterusnya...
Khutbah Jumaat 17/11/09
Syukur Dan Sabar
Baca seterusnya...
Kembali dari mimbar juma'at ini kami mewasiatkan kepada diri kami peribadi dan jema'ah sekalian untuk bertakwa kepada Allah dengan sebenar-benar takwa. Dan marilah kita bertakwa kepadaAllah di dalam kehidupan dunia yang fana ini terutama saat menempuh seluruh ujian yangmenerpa kita, sebagaimana disebutkan dalam salah satu firman Allah
(Dialah Dzat Yang) Menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. (Q.S. Al-Mulk: 2)
Perjalanan hidup manusia merupakan ujian, bahkan lautan ujian. Ada ujian yang bersifat ijbari (yang tidak boleh dihindari), yang mana nak atau tak nak, suka atau tidak , ujian itu akan tetap menimpanya. Ada pula ujian yang bersifat ikhtiari, yaitu seorang hamba dapat memilih untuk mengambil ujian itu atau tidak mengambilnya. Kefakiran, kemiskinan, musibah di jalan, sakit atau kematian adalah ujian ijbari. Sedangkan puasa, zakat, jihad dengan segala kesulitan yang mengikutinya adalah ujian ikhtiari. Dan semua perintah dan larangan dalam syari'at merupakan ujian ikhtiari.
Ujian yang dihadapi manusia datang silih berganti. Kadang seorang dapat sabar terhadap ujian kefakiran, menghadapinya dengan kesungguhan usaha dan tidak kehilangan prasangka baik kepada Allah . Namun, ketika Allah mengubah bentuk ujiannya dengan memberinya nikmat harta yang melimpah. Belum tentu dia dapat menghadapi ujian tersebut dan belum tentu dia menunaikan hak harta tersebut.
Kadang kala dalam satu waktu, seorang hamba harus menghadapi beberapa ujian secara bersamaan.Ujian-ujian itu menuntutnya untuk memberi jawapan dengan sikap yang berbeza, hakikatnya hanya ada dua jawapan: syukur atau sabar. Dan kadangkala dalam satu waktu dua jawaban itu dituntut sekaligus. Amirul Mukminin Umar bin Khattab berkata, “Sekiranya syukur dan sabar itu dua ekor unta, maka aku tidak peduli dengan unta yang mana aku akan tunggangi (untuk menuju tujuan).”
Berbagai ujian akan terus menemani seorang hamba dalam hidupnya, hingga hamba tersebut menghabiskan saki baki waktunya. Apakah kehidupannya berakhir dengan su'ul khatimah (wal-'iyadzu billah) atau husnul khatimah (dan mudah-mudahan kita termasuk di dalamnya) atau dikaruniai-Nya kemuliaan kesyahidan. Allah Yang Maha Bijaksana telah memberikan petunjuk terbaik dalam menjalani ujian-ujian tersebut, dengan memberikan salah satu cara yang terbaik dalam mengimplementasikan syukur atau sabar. Cara tersebut adalah dengan shalat. Allah telah memberikan keterangan tentang shalat yang berkaitan dengan kesyukuran atas anugerah nikmat yang diberikan-Nya, seperti yang tersirat dalam firman-Nya,
Sungguh, Kami telah Memberimu (Muhammad) nikmat yang banyak); maka laksanakanlah shalat karena Tuhan-mu, dan berkurbanlah (sebagai ibada dan mendekatkan diri kepada Allah); Sungguh, orang-orang yang membencimu dialah yang terputus (dari rahmat Allah). (Q.S. Al-Kautsar: 1-3)
Demikian pula dalam sebuah riwayat dari Aisyah Radhiallaahu'anha bahwa Nabi selalu bangun malam untuk menunaikan shalat sampai-sampai kedua kaki beliau bengkak. Maka beliau (Aisyah Radhiallaahu'anha) bertanya, “Mengapa engkau lakukan ini wahai Rasulullah, bukankah Allah telah mengampuni kesalahan Anda baik yang sudah lampau maupun yang akan datang?” Lalu beliau Nabi menjawab,“Salahkah aku jika manjadi hamba yang bersyukur?” (H.R. Muslim)
Berkaitan dengan sabar dalam menghadapi musibah, maka Allah telah berfirman,Dan mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan shalat. Dan (shalat) itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk, (yaitu) mereka yang yakin, bahwa mereka akan menemui Tuhan-nya dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya. (Q.S. Al-Baqarah: 45-46)
Demikian pula dengan firman Allah ,Maka ingatlah kepada-Ku, Aku pun akan Ingat kepadamu. Bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu ingkar kepada-Ku. Wahai orang-orang yang beriman! Mohonlah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan shalat. Sungguh, Allah beserta orang-orang yang sabar. (Q.S. Al-Baqarah: 152-153)
Demikianlah bahwa shalat merupakan perwujudan yang paling nyata atas sikap sabar dan syukur.Sebagaimana pula dalam kehidupan di dunia yang berputar bagaikan roda, suatu saat kita mendapatkan musibah setelah itu mendapatkan nikmat, demikian seterusnya. Maka sikap sabar dan syukur akan tetap selalu kita memerlukan dan selama itu pula shalat akan tetap bernilai penting.Hal ini telah tersirat dalam firman Allah , Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan; sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Maka apabila engkau telah selesai (dari sesuatu urusan), tetaplah bekerja keras (untuk urusan yang lain), dan hanya kepada Tuhan-mu lah engkau berharap. (Q.S. Al-Insyirah: 5-8)
Hikmah terbesar dalam penyertaan shalat dalam sabar dan syukur adalah agar seorang hamba dapat bermunajat langsung kepada Allah dalam mengadukan setiap ujian yang menimpanya.Kerana shalat adalah media yang langsung menghubungkan antara seorang hamba dengan Rabb-Nya sehingga dengan shalat tersebut seorang hamba akan mendapatkan bimbingan dan arahanserta merasakan kesempurnaan rasa syukur dan sabar atas setiap ujian yang menimpanya.Munajat kepada Allah dalam shalat akan menghilangkan keresahan, kegelisahan akibat ujian yang berupa musibah. Demikian pula shalat akan menghilangkan sifat-sifat angkuh,sombong dan berbangga diri yang disebabkan oleh ujian yang berupa nikmat dunia atau keta'atan.
Semoga Allah menganugerahkan kepada kita kekuatan untuk menjalani ujian-ujian dalam kehidupan ini dengan shalat, sabar dan syukur. Dan semoga Allah memberikan taufik kepada kita semua untuk menjadikan ketiganya sebagai amalan tetap sampai maut menjemput kita.
Baca seterusnya...
Sunday, October 11, 2009
Kelas Mengaji dan Tajwid
Salams,
Saya nak buat survey tentang permintaan sahabat-sahabat untuk diadakan kelas mengaji dan tajwid Saya bercadang untuk buat kelas ni ikut peringkat umur. Sesiapa yang berminat boleh hantar maklumbalas selewat-lewatnya pada 30/Okt/09 kepada saya@ waikatodehati@gmail.com dan nyatakan sekali nama dan umur. Sekiranya ada yang berminat barulah akan diberitahu maklumat seterusnya.
Baca seterusnya...
Monday, September 7, 2009
Ganjaran Berpuasa di Bulan Ramadan
Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِى لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ. وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
Bermaksud :
“Setiap amalan kebaikan yang dilakukan oleh manusia akan dilipatgandakan dengan sepuluh kebaikan yang semisal hingga tujuh ratus kali lipat. Allah Ta’ala berfirman (yang ertinya), ‘Kecuali amalan puasa. Amalan puasa tersebut adalah untuk-Ku. Aku sendiri yang akan membalasnya. Disebabkan dia telah meninggalkan syahwat dan makanan karena-Ku. Bagi orang yang berpuasa akan mendapatkan dua kebahagiaan yaitu kebahagiaan ketika dia berbuka dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan Rabbnya. Sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak kasturi.’” (HR. Muslim no. 1151)
Bulan Ramadhan adalah bulan di mana amal ibadah dilakukan dengan penuh khusyuk dan ikhlas akan mendapat ganjaran berlipat kali ganda daripada Allah SWT. Pintu kebaikan dibuka seluas-luasnya kepada sesiapa sahaja kerana Ramadah ialah bulan limpahan ganjaran pahala yang penuh dengan kebaikan. Inilah bulan dimana AllahSWT menurunkan al-Quran sebagai petunjuk kepada manusia dan menjadi garis pemisah antara kebenaran dan kebatilan.
Ramadhan awalnya adalah rahmat, pertengahan adalah keampunan dan penghujungnya adalah pelepasan dari azab api neraka.
Diriwayat dari Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi Muhammad SAW telah bersabda yang bermaksud:
“Diberkan kepada umatKu lima kelebihan yang tidak diberikan kepada umat terdahulu iaitu mulut orang yang berpuasa lebih harum baunya disisi Allah daripada bau kasturi. Para malaikat memohon keampunan untuk mereka sehingga mereka berbuka puasa.Setiap hari pula Allah sentiasa menghiasi syurga dan berfirman:. “Sedikit masa lagi hamba-hambaKu yang soleh akan terlepas dari mereka beban yang kesakitan dan mereka akan menuju ke dalammu (syurga). Para syaitan pula digari akan mereka dan mereka tidak mampu melakukan apa yang boleh mereka lakukan pada waktu lain. kemudian mereka semua (orang berpuasa) dakan diampunkan sehingga ke akhir malam” Ditanya kepada baginda SAW, “Wahai Rasulullah apakah ia malam Lailatulqadar?” Jawab baginda, “Tidak, tetapi orang yang beramal akan diberi ganjaran jika laksanakan amalannya”.
– Diriwayatkan Imam Ahmad dalam Musnad.
Berdasar hadis diatas, terdapat pelbagai keistimewaan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Nabi Muhammad SAW. Khususnya pada bulan Ramadhan yang mulia ini dan antara keistimewaan tersebut adalah seperti berikut:
1) Mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah SWT dari bau kasturi. Perkataan khuluf bermaksud perubahan bau mulut apabila perut kosong. Baunya memang busuk pada orang ramai tetapi di sisi Allah sangat harum kerana ia adalah hasil dari melaksanakan ibadah kepada Allah SWT. Setiap perkara yang terhasil dari ibadah kepada Allah akan sangat disukaiNya. Seperti orang yang mati syahid. Dia dikebumikan dengan kesan darah kerana pada hari kiamat, darah itu akan mengalir dan baunya harum sebagai bukti kesyahidannya mempertahankan agama Allah. Dalam ibadah haji pula, Allah SWT berbangga dengan jemaah haji meskipun tubuh mereka kotor berdebu lalu Allah berfirman (Hadis Qudsi) maksudnya: “Lihatlah hamba-hambaKu, mereka datang kepadaKu dalam keadaan berdebu”.
Riwayat Imam Ahmad bin Hambal dan Ibnu Hibban didalam kitab Sahihnya.
2) Para malaikat memohon keampunan untuk mereka hingga waktu berbuka puasa. Pastinya doa para malaikat akan diperkenankan Allah kerana mereka tidak pernah membuat maksiat malah mereka sentiasa tunduk dan patuh kepada perintah Allah. Mereka diberikan tugas mendoakan kaum muslimin yang terdiri dari kalangan umat yang sedang berpuasa sebagai tanda keistimewaan kedudukan umat Nabi Muhammad SAW.
3) Allah SWT sentiasa menghiasi syurga setiap hari sebagai persiapan menyambut kehadiran orang yang berpuasa dan sebagai galakan agar mereka berusaha menambahkan amal ibadat di bulan ini. Mereka juga akan dilepaskan dari beban dan kesusahan di dunia seterusnya mudah melaksanakan segala macam ibadah.
4) Syaitan digari dengan rantai menyebabkan mereka tidak boleh mengganggu orang-orang yang soleh. Ini merupakan bantuan dari Allah kepada mereka dimana Dia mengurung musuh umat manusia yang mengajak mereka ke lembah neraka. Jesteru ketika datangnya Ramadhan akan timbullah keinginan beribadat yang tinggi.
5) Allah SWT mengampuni dosa orang yang berpuasa pada setiap hujung malam di bulan ini. Sekiranya mereka bangun mengerjakan ibadah, bertaubah, bermunajat kepadaNya serta melaksanakan ibadah puasa di siang hari dengan penuh kekhusyukan.
Demikianlah ganjaran dan keistimewaan menanti mereka yang benar-benar menghayati amal ibadah di bulan Ramadhan yang mulia ini. Mudah-mudahan kita semua tergolong dalam golongan yang menyambut ketibaan Ramadhan dengan penuh kegembiraan.
Inilah kelebihan yang dijanjikan kepada umat zaman ini, yang tiada pada umat yang terdahulu.
Wallahu'alam
Baca seterusnya...
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِى لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ. وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
Bermaksud :
“Setiap amalan kebaikan yang dilakukan oleh manusia akan dilipatgandakan dengan sepuluh kebaikan yang semisal hingga tujuh ratus kali lipat. Allah Ta’ala berfirman (yang ertinya), ‘Kecuali amalan puasa. Amalan puasa tersebut adalah untuk-Ku. Aku sendiri yang akan membalasnya. Disebabkan dia telah meninggalkan syahwat dan makanan karena-Ku. Bagi orang yang berpuasa akan mendapatkan dua kebahagiaan yaitu kebahagiaan ketika dia berbuka dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan Rabbnya. Sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak kasturi.’” (HR. Muslim no. 1151)
Bulan Ramadhan adalah bulan di mana amal ibadah dilakukan dengan penuh khusyuk dan ikhlas akan mendapat ganjaran berlipat kali ganda daripada Allah SWT. Pintu kebaikan dibuka seluas-luasnya kepada sesiapa sahaja kerana Ramadah ialah bulan limpahan ganjaran pahala yang penuh dengan kebaikan. Inilah bulan dimana AllahSWT menurunkan al-Quran sebagai petunjuk kepada manusia dan menjadi garis pemisah antara kebenaran dan kebatilan.
Ramadhan awalnya adalah rahmat, pertengahan adalah keampunan dan penghujungnya adalah pelepasan dari azab api neraka.
Diriwayat dari Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi Muhammad SAW telah bersabda yang bermaksud:
“Diberkan kepada umatKu lima kelebihan yang tidak diberikan kepada umat terdahulu iaitu mulut orang yang berpuasa lebih harum baunya disisi Allah daripada bau kasturi. Para malaikat memohon keampunan untuk mereka sehingga mereka berbuka puasa.Setiap hari pula Allah sentiasa menghiasi syurga dan berfirman:. “Sedikit masa lagi hamba-hambaKu yang soleh akan terlepas dari mereka beban yang kesakitan dan mereka akan menuju ke dalammu (syurga). Para syaitan pula digari akan mereka dan mereka tidak mampu melakukan apa yang boleh mereka lakukan pada waktu lain. kemudian mereka semua (orang berpuasa) dakan diampunkan sehingga ke akhir malam” Ditanya kepada baginda SAW, “Wahai Rasulullah apakah ia malam Lailatulqadar?” Jawab baginda, “Tidak, tetapi orang yang beramal akan diberi ganjaran jika laksanakan amalannya”.
– Diriwayatkan Imam Ahmad dalam Musnad.
Berdasar hadis diatas, terdapat pelbagai keistimewaan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Nabi Muhammad SAW. Khususnya pada bulan Ramadhan yang mulia ini dan antara keistimewaan tersebut adalah seperti berikut:
1) Mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah SWT dari bau kasturi. Perkataan khuluf bermaksud perubahan bau mulut apabila perut kosong. Baunya memang busuk pada orang ramai tetapi di sisi Allah sangat harum kerana ia adalah hasil dari melaksanakan ibadah kepada Allah SWT. Setiap perkara yang terhasil dari ibadah kepada Allah akan sangat disukaiNya. Seperti orang yang mati syahid. Dia dikebumikan dengan kesan darah kerana pada hari kiamat, darah itu akan mengalir dan baunya harum sebagai bukti kesyahidannya mempertahankan agama Allah. Dalam ibadah haji pula, Allah SWT berbangga dengan jemaah haji meskipun tubuh mereka kotor berdebu lalu Allah berfirman (Hadis Qudsi) maksudnya: “Lihatlah hamba-hambaKu, mereka datang kepadaKu dalam keadaan berdebu”.
Riwayat Imam Ahmad bin Hambal dan Ibnu Hibban didalam kitab Sahihnya.
2) Para malaikat memohon keampunan untuk mereka hingga waktu berbuka puasa. Pastinya doa para malaikat akan diperkenankan Allah kerana mereka tidak pernah membuat maksiat malah mereka sentiasa tunduk dan patuh kepada perintah Allah. Mereka diberikan tugas mendoakan kaum muslimin yang terdiri dari kalangan umat yang sedang berpuasa sebagai tanda keistimewaan kedudukan umat Nabi Muhammad SAW.
3) Allah SWT sentiasa menghiasi syurga setiap hari sebagai persiapan menyambut kehadiran orang yang berpuasa dan sebagai galakan agar mereka berusaha menambahkan amal ibadat di bulan ini. Mereka juga akan dilepaskan dari beban dan kesusahan di dunia seterusnya mudah melaksanakan segala macam ibadah.
4) Syaitan digari dengan rantai menyebabkan mereka tidak boleh mengganggu orang-orang yang soleh. Ini merupakan bantuan dari Allah kepada mereka dimana Dia mengurung musuh umat manusia yang mengajak mereka ke lembah neraka. Jesteru ketika datangnya Ramadhan akan timbullah keinginan beribadat yang tinggi.
5) Allah SWT mengampuni dosa orang yang berpuasa pada setiap hujung malam di bulan ini. Sekiranya mereka bangun mengerjakan ibadah, bertaubah, bermunajat kepadaNya serta melaksanakan ibadah puasa di siang hari dengan penuh kekhusyukan.
Demikianlah ganjaran dan keistimewaan menanti mereka yang benar-benar menghayati amal ibadah di bulan Ramadhan yang mulia ini. Mudah-mudahan kita semua tergolong dalam golongan yang menyambut ketibaan Ramadhan dengan penuh kegembiraan.
Inilah kelebihan yang dijanjikan kepada umat zaman ini, yang tiada pada umat yang terdahulu.
Wallahu'alam
Baca seterusnya...
Friday, August 21, 2009
Tuesday, August 18, 2009
Dari Mimbar Hamilton -Ibadah Puasa Ramadhan
Firman Allah Ta’ala :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Maksudnya : “ Wahai orang-orang yang beriman telah diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan ke atas umat-umat yang sebelum kamu semoga kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa ”. (Surah Al-Baqarah Ayat 183)Pengertian Puasa
Ertinya menahan diri dari makan dan minum dan dari segala perbuatan yang boleh membatalkan puasa mulai dari terbit fajar hinggalah terbenam matahari.
Hukum PuasaBerpuasa pada bulan Ramadhan merupakan salah satu daripada Rukun Islam. Syariat ini diturunkan kepada umat Muhammad s.a.w. pada 10 Syaaban tahun ke-2 Hijrah. Makanya, wajiblah ia dilakukan oleh semua orang Islam.
Syarat-syarat Puasa
Terbahagi kepada 2 :
Syarat wajiba) Islam
b) baligh
c) berakal
d) berupaya(sihat)
e) bermukim
Syarat Sah
a) Islam
b) Berakal
c) Bersih daripada haid & Nifas sepanjang hari
d) Niat
Niat Puasa Ramadhan
Lafaz niat puasa fardhu Ramadhan :
نويت صوم غد عن أداء فرض شهررمضان هذه السنة لله تعالى .
Ertinya : Sahaja aku puasa esok hari menunaikan fardhu Ramadhan tahun ini kerana Allah Taala.
Doa Ketika Berbuka Puasa
اللهم لك صمت وبك آمنت وعلى رزقك أفطرت برحمتك ياأرحم الراحمين.
Ertinya : Ya Tuhanku keranamu jua aku berpuasa dan denganmu aku beriman dan di atas rezekimu aku berbuka dengan belas kasihanmu Ya Allah yang amat mengasihani.
Sunat-sunat puasa
a) Makan Sahur serta melambatkannya
b) Menyegerakan berbuka puasa & sunat berbuka dengan buah kurma atau benda-benda yang manis
c) Menjamu orang-orang yang berbuka puasa
d) Mandi junub,haid dan nifas sebelum fajar
e) Memperbanyakkan ibadah dan berbuat kebaikan
f) Membaca Al-Quran
g) Beriktikaf terutama 10 hari terakhir bulan Ramadhan
Perkara makruh ketika berpuasa
a) Berbekam
b) Mengeluarkan darah
c) Berkucup
d) Merasa makanan
e) Bersugi selepas gelincir matahari
f) Mencium wangian
Perkara yang membatalkan puasa
a) Memasukkan sesuatu ke dalam rongga dengan sengaja kecuali terlupa
b) Makan dan minum sepanjang hari
c) Muntah dengan sengaja
d) Bersetubuh atau keluar mani dengan sengaja
e) Keluar darah haid & nifas
f) Gila
g) Pitam atau mabuk sepanjang hari
h) Murtad
Keuzuran yang mengharuskan berbuka puasa
a) Musafir
b) Sakit
c) Mengandung & Ibu yang menyusukan anak
d) Tua
4 Jenis Manusia menghadapi Ramadhan
Ulama Syria, Mustafa al-Siba’iyy menggambarkan empat jenis manusia dalam menghadapi Ramadan iaitu:
Inilah empat kategori manusia menghadapi Ramadan. Tanyalah diri, di manakah kita berada. Sesiapa menyambut Ramadan sebagai cara memperbaharui keimanan, pendidikan akhlak, memperkukuhkan rohani, mereka akan mendapat manfaat.
Orang yang berpuasa, doanya mustajab.....
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:
“Tiga golongan yang mustajab doanya iaitu pemerintah yang adil, doa orang berpuasa ketika berbuka dan orang dizalimi yang tidak ada padanya dengan Allah hijab.”
Oleh itu, ketika berbuka, ingat untuk berdoa kepada Allah kerana waktu itu adalah mustajab doanya. Apabila duduk di hadapan hidangan, kamu bergembira maka itu adalah kegembiraan di dunia. Akan datang pula kegembiraan di akhirat ketika bertemu Allah kelak.
Ramadan adalah bulan kegembiraan di dunia dan di akhirat.
SELAMAT Menyambut Ramadhan Al Mubarak
dari kami sekeluarga
mohon maaf di atas segala kesalahan dan kesilapan...
Baca seterusnya...
Thursday, August 13, 2009
AL MIZAN- Neraca keadilan
Maksud al Mizan
Neraca / Penimbang
Kepentingan Beriman dgn al Mizan
Tentukan seseorang ke syurga / neraka
Dorong rajin istiqamah beramal
Mantapkan akidah & sahsiah
Hubungan antara al Mizan dgn al Hisab
Al Mizan selepas al Hisab selesai
Al Mizan: proses penentuan keputusan
Al Hisab: Pensabitan amalan
Hikmah Beriman kpd Al Mizan
Bukti keadilan Allah
Dorong lakukan amalan soleh
Cegah daripada lakukan kejahatan
Lahir manusia adil & tetap pendirian
Takut terhadap balasan buruk
Perbezaan Konsep al Mizan di Akhirat dgn Pertimbangan Dunia
Baca seterusnya...
Sunday, August 2, 2009
At Taqwa
CONCEPT OF CLEANLINESS IN ISLAM
Cleanliness and purification is one of the great privileges of Islam. It has evolved a wonderful system that encompasses Muslim life on individual and social levels. Islam places great emphasis on cleanliness, in both physical and spiritual terms. The attention to hygiene is the aspect which is an unknown concern in any other religion or philosophy before Islam. While people generally consider cleanliness a desirable attribute, Islam insists on it, making it an indispensable fundamental of faith. Cleanliness is an essential part of Islamic life and in fact the meaning and spirit behind the concept of cleanliness is much beyond the superficial concept of the conventional cleanliness.
In the Holy Quran, there are a number of verses which shed light at the importance of cleanliness: "Truly, Allah loves those who turn to Him constantly and He loves those who keep themselves pure and clean." (Al Baqarah 2:222) At another place Allah says: “In it (mosque) are men who love to clean and to purify themselves. And Allah loves those who make themselves clean and pure.” (9:108) Cleanliness and purity has been emphasized by various means in hundreds of Hadith of the Prophet (peace be upon him). In a Hadith he said: Cleanliness is half of faith. (Sahih Muslim Book 2, Number 0432)
The importance of cleanliness can be estimated from the fact that the books of Hadith as well as the Fiqh (Islamic jurisprudence) start with a chapter on cleanliness. There are two terms used in Islamic literature: taharah and nazafah. Taharah (Cleanliness from physical impurities) is required by Islam to be observed by each and every Muslim in his and her daily life while nazafah (neatness) is a desirable attribute.
There are two kinds of cleanliness; physical and spiritual. As far as physical cleanliness is concerned, it is of two types. One which is related to human body and the other is related to environment, water, house, road and public places. Muslims are required to observe cleanliness from the excretions of the penis, vagina or anus. Semen, sperm, urine, menstruation, vaginal fluid, stool and blood are impure and require compulsory modes of cleanliness. Muslims wash their genitals after passing urine and secretion and take bath every time they have intercourse with their mates. Muslims also enjoined to use water, not paper or anything else after eliminating body wastes. They are categorically prohibited to have sex with their wives during their menses.
A Muslim is obliged to make ablution if exposed to minor impurities. This means he must wash off those parts of the body (like hand, feet, face, nostrils etc) which are commonly exposed to dust, dirt and environmental pollution. Before every prayer (at least five times a day) and before recital of the Quran, Muslims are asked to perform this ablution. Likewise, Muslims are enjoined to have a Ghusl (bathe) after ejaculation, sexual intercourse, menstruation and puerperium. While at many other occasions, bathing is recommended as for Friday prayer, festival days, in Hajj etc.
Muslims are duty bound to keep the nails clipped, to remove hair from the armpit and from the pubic area as a matter of routine practice. Muslim males are required to get circumcised to avoid even faint traces of urine entrapped in the foreskin of the genitals. They are also instructed to trim their moustaches in order to avert oral intakes. Islam has directed attention in taking care of mouth by using any purifying agent like miswak. Brushing the teeth (once or twice a day) is very recent development of near past, but Muslims are accustomed this herbal brush for the past 1400 years, five times a day prior to each ablution. There are a number of Hadith that lay special stress on cleaning the teeth, hands and hair.
Apart from body, Islam requires a Muslim to keep his clothes, houses and streets clean. In fact a Muslim cannot offer his prayers with unclean body, clothes or using dirty premises. They are asked to use clean water and keep it safe from impurities and pollution. The particular chapter of taharah starts with the classification of water and goes on to describe how water gets impure or polluted.
Moreover, Islam instructed Muslims to maintain the cleanliness of the roads and streets. This is considered a charity to ridding the streets of impurities and filth. The Prophet (Peace be upon him) strictly warned against it and considered it one of the reasons to provoke Allah's curse and the people's curse, saying: "Beware of the three acts that cause others to curse you: relieving yourselves in a watering place, on foot paths or shaded places." (Abu Dawud, No 26)
Apart from physical cleanliness, Islam emphasizes on spiritual cleanliness. This means that one is free from polytheism, hypocrisy and ill manners, love of wealth, love of fame and other carnal desires. The emphasis in Islam is more on the cleanliness of the inner-self that is heart, mind and soul. The external cleaning process and rituals in reality are the preparatory ground work to obtain the more important task and that is cleanliness of the inner-self, which is the ultimate goal of the religion. Islam requires the sincere believer to sanitize and purify his entire way of life. The directives of Zakah (alms) and fasting are nothing but to purify ones wealth and soul.
Cleanliness is the pathway to health and strength. Islam wants a healthy and strong Muslim society which is immune against infectious diseases and is capable of understanding and applying God's message and carrying it away to the whole world. The Holy Quran says: You are the best community that hath been raised up for mankind, enjoining what is right, forbidding what is wrong, and believing In Allah. (Surah Aal-Imran, 3/110)
In view of the significance of cleanliness in Islam, Muslims should have the highest standard of cleanliness and personal hygiene of all the people in the world. But, it is highly regrettable that the heap of garbage has become an identity of Muslim homes and localities. The Muslim majority areas are marked with unhygienic and unhealthy conditions.
Baca seterusnya...
Cleanliness and purification is one of the great privileges of Islam. It has evolved a wonderful system that encompasses Muslim life on individual and social levels. Islam places great emphasis on cleanliness, in both physical and spiritual terms. The attention to hygiene is the aspect which is an unknown concern in any other religion or philosophy before Islam. While people generally consider cleanliness a desirable attribute, Islam insists on it, making it an indispensable fundamental of faith. Cleanliness is an essential part of Islamic life and in fact the meaning and spirit behind the concept of cleanliness is much beyond the superficial concept of the conventional cleanliness.
In the Holy Quran, there are a number of verses which shed light at the importance of cleanliness: "Truly, Allah loves those who turn to Him constantly and He loves those who keep themselves pure and clean." (Al Baqarah 2:222) At another place Allah says: “In it (mosque) are men who love to clean and to purify themselves. And Allah loves those who make themselves clean and pure.” (9:108) Cleanliness and purity has been emphasized by various means in hundreds of Hadith of the Prophet (peace be upon him). In a Hadith he said: Cleanliness is half of faith. (Sahih Muslim Book 2, Number 0432)
The importance of cleanliness can be estimated from the fact that the books of Hadith as well as the Fiqh (Islamic jurisprudence) start with a chapter on cleanliness. There are two terms used in Islamic literature: taharah and nazafah. Taharah (Cleanliness from physical impurities) is required by Islam to be observed by each and every Muslim in his and her daily life while nazafah (neatness) is a desirable attribute.
There are two kinds of cleanliness; physical and spiritual. As far as physical cleanliness is concerned, it is of two types. One which is related to human body and the other is related to environment, water, house, road and public places. Muslims are required to observe cleanliness from the excretions of the penis, vagina or anus. Semen, sperm, urine, menstruation, vaginal fluid, stool and blood are impure and require compulsory modes of cleanliness. Muslims wash their genitals after passing urine and secretion and take bath every time they have intercourse with their mates. Muslims also enjoined to use water, not paper or anything else after eliminating body wastes. They are categorically prohibited to have sex with their wives during their menses.
A Muslim is obliged to make ablution if exposed to minor impurities. This means he must wash off those parts of the body (like hand, feet, face, nostrils etc) which are commonly exposed to dust, dirt and environmental pollution. Before every prayer (at least five times a day) and before recital of the Quran, Muslims are asked to perform this ablution. Likewise, Muslims are enjoined to have a Ghusl (bathe) after ejaculation, sexual intercourse, menstruation and puerperium. While at many other occasions, bathing is recommended as for Friday prayer, festival days, in Hajj etc.
Muslims are duty bound to keep the nails clipped, to remove hair from the armpit and from the pubic area as a matter of routine practice. Muslim males are required to get circumcised to avoid even faint traces of urine entrapped in the foreskin of the genitals. They are also instructed to trim their moustaches in order to avert oral intakes. Islam has directed attention in taking care of mouth by using any purifying agent like miswak. Brushing the teeth (once or twice a day) is very recent development of near past, but Muslims are accustomed this herbal brush for the past 1400 years, five times a day prior to each ablution. There are a number of Hadith that lay special stress on cleaning the teeth, hands and hair.
Apart from body, Islam requires a Muslim to keep his clothes, houses and streets clean. In fact a Muslim cannot offer his prayers with unclean body, clothes or using dirty premises. They are asked to use clean water and keep it safe from impurities and pollution. The particular chapter of taharah starts with the classification of water and goes on to describe how water gets impure or polluted.
Moreover, Islam instructed Muslims to maintain the cleanliness of the roads and streets. This is considered a charity to ridding the streets of impurities and filth. The Prophet (Peace be upon him) strictly warned against it and considered it one of the reasons to provoke Allah's curse and the people's curse, saying: "Beware of the three acts that cause others to curse you: relieving yourselves in a watering place, on foot paths or shaded places." (Abu Dawud, No 26)
Apart from physical cleanliness, Islam emphasizes on spiritual cleanliness. This means that one is free from polytheism, hypocrisy and ill manners, love of wealth, love of fame and other carnal desires. The emphasis in Islam is more on the cleanliness of the inner-self that is heart, mind and soul. The external cleaning process and rituals in reality are the preparatory ground work to obtain the more important task and that is cleanliness of the inner-self, which is the ultimate goal of the religion. Islam requires the sincere believer to sanitize and purify his entire way of life. The directives of Zakah (alms) and fasting are nothing but to purify ones wealth and soul.
Cleanliness is the pathway to health and strength. Islam wants a healthy and strong Muslim society which is immune against infectious diseases and is capable of understanding and applying God's message and carrying it away to the whole world. The Holy Quran says: You are the best community that hath been raised up for mankind, enjoining what is right, forbidding what is wrong, and believing In Allah. (Surah Aal-Imran, 3/110)
In view of the significance of cleanliness in Islam, Muslims should have the highest standard of cleanliness and personal hygiene of all the people in the world. But, it is highly regrettable that the heap of garbage has become an identity of Muslim homes and localities. The Muslim majority areas are marked with unhygienic and unhealthy conditions.
Baca seterusnya...
Friday, July 31, 2009
Ruh Ilahiah - ringkasan (BM)
Ihsan, dari Lafazاحسن - يحسن إحسانا , iaitu engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihatNya dan apabila engkau tidak melihatNya maka sesungguhnya Allah melihatMu.
Ihsan merupakan sifat tertinggi seorang muslim kerana dalam keadaan apapun dimanapun dia berada dia merasa selalu dilihat oleh Allah sehingga di selalu takut untuk berbuat hal yang dilarang oleh Allah.
Wallahu'alam
Baca seterusnya...
Ihsan merupakan sifat tertinggi seorang muslim kerana dalam keadaan apapun dimanapun dia berada dia merasa selalu dilihat oleh Allah sehingga di selalu takut untuk berbuat hal yang dilarang oleh Allah.
Wallahu'alam
Baca seterusnya...
Ruh Ilahiah
أخلاق المسلم
الإحسان
مرَّ عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- على غلام يرعى أغنامًا لسيده، فأراد ابن عمر أن يختبر الغلام، فقال له: بع لي شاة. فقال الصبي: إنها ليست لي، ولكنها ملك لسيدي، وأنا عبد مملوك له. فقال ابن عمر: إننا بموضع لا يرانا فيه سيدك، فبعني واحدة منها، وقل لسيدك: أكلها الذئب. فاستشعر الصبي مراقبة الله، وصاح: إذا كان سيدي لا يرانا، فأين الله؟! فسُرَّ منه عبد الله بن عمر ، ثم ذهب إلى سيده، فاشتراه منه وأعتقه.
ما هو الإحسان؟
الإحسان هو مراقبة الله في السر والعلن، وفي القول والعمل، وهو فعل الخيرات على أكمل وجه، وابتغاء مرضات الله.
أنواع الإحسان:
الإحسان مطلوب من المسلم في كل عمل يقوم به ويؤديه. وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلَة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، ولْيحد أحدكم شَفْرته، فلْيُرِح ذبيحته)
[مسلم].
ومن أنواع الإحسان:
الإحسان مع الله: وهو أن يستشعر الإنسان وجود الله معه في كل لحظة، وفي كل حال، خاصة عند عبادته لله -عز وجل-، فيستحضره كأنه يراه وينظر إليه.
قال صلى الله عليه وسلم: (الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) [متفق عليه].
الإحسان إلى الوالدين: المسلم دائم الإحسان والبر لوالديه، يطيعهما، ويقوم بحقهما، ويبتعد عن الإساءة إليهما، قال تعالى:
{وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا} [الإسراء: 23].
الإحسان إلى الأقارب: المسلم رحيم في معاملته لأقاربه، وبخاصة إخوانه وأهل بيته وأقارب والديه، يزورهم ويصلهم، ويحسن إليهم. قال الله تعالى: {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام} [النساء: 1].
وقال صلى الله عليه وسلم: (من سرَّه أن يُبْسَطَ له في رزقه (يُوَسَّع له فيه)، وأن يُنْسأ له أثره (يُبارك له في عمره)، فليصل رحمه) [متفق عليه]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فَلْيَصِل رحمه) [البخاري].
كما أن المسلم يتصدق على ذوي رحمه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة، وصلة)
[الترمذي].
الإحسان إلى الجار: المسلم يحسن إلى جيرانه، ويكرمهم امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيورِّثه).
[متفق عليه].
ومن كمال الإيمان عدم إيذاء الجار، قال صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُؤْذِ جاره) [متفق عليه]. والمسلم يقابل إساءة جاره بالإحسان، فقد جاء رجل إلى ابن مسعود -رضي الله عنه- فقال له: إن لي جارًا يؤذيني، ويشتمني، ويُضَيِّقُ علي. فقال له ابن مسعود: اذهب فإن هو عصى الله فيك، فأطع الله فيه.
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن حق الجار: (إذا استعان بك أعنتَه، وإذا استقرضك أقرضتَه، وإذا افتقر عُدْتَ عليه (ساعدته)، وإذا مرض عُدْتَه (زُرْتَه)، وإذا أصابه خير هنأتَه، وإذا أصابته مصيبة عزَّيته، وإذا مات اتبعتَ جنازته، ولا تستطلْ عليه بالبناء، فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا تؤذِه بقتار قِدْرِك (رائحة الطعام) إلا أن تغرف له منها، وإن اشتريت فاكهة فأهدِ له منها، فإن لم تفعل، فأدخلها سرًّا، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده) [الطبراني].
الإحسان إلى الفقراء: المسلم يحسن إلى الفقراء، ويتصدق عليهم، ولا يبخل بماله عليهم، وعلى الغني الذي يبخل بماله على الفقراء ألا ينسى أن الفقير سوف يتعلق برقبته يوم القيامة وهو يقول: رب، سل هذا -مشيرًا للغني- لِمَ منعني معروفه، وسدَّ بابه دوني؟
ولابد للمؤمن أن يُنَزِّه إحسانه عن النفاق والمراءاة، كما يجب عليه ألا يمن بإحسانه على أصحاب الحاجة من الضعفاء والفقراء؛ ليكون عمله خالصًا لوجه الله. قال تعالى: {قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم} [البقرة: 263].
الإحسان إلى اليتامى والمساكين: أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالإحسان إلى الأيتام، وبشَّر من يكرم اليتيم، ويحسن إليه بالجنة، فقال: (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا) وأشار بأصبعيه: السبابة، والوسطى، وفرَّج بينهما شيئًا.
[متفق عليه].
وقال صلى الله عليه وسلم: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله) [متفق عليه].
الإحسان إلى النفس: المسلم يحسن إلى نفسه؛ فيبعدها عن الحرام، ولا يفعل إلا ما يرضي الله، وهو بذلك يطهِّر نفسه ويزكيها، ويريحها من الضلال والحيرة في الدنيا، ومن الشقاء والعذاب في الآخرة، قال تعالى: {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم} [الإسراء: 7].
الإحسان في القول: الإحسان مطلوب من المسلم في القول، فلا يخرج منه إلا الكلام الطيب الحسن، يقول تعالى: {وهدوا إلى الطيب من القول}
[الحج: 24]، وقال تعالى: {وقولوا للناس حسنًا} [البقرة: 83].
الإحسان في التحية: والإحسان مطلوب من المسلم في التحية، فعلى المسلم أن يلتزم بتحية الإسلام، ويرد على إخوانه تحيتهم. قال الله -تعالى-: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} [النساء: 86].
الإحسان في العمل: والمسلم يحسن في أداء عمله حتى يتقبله الله منه، ويجزيه عليه، قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه) [البيهقي].
الإحسان في الزينة والملبس: قال تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} [الأعراف: 31].
جزاء الإحسان:
المحسنون لهم أجر عظيم عند الله، قال تعالى: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} [الرحمن: 60]. وقال: {إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً} [الكهف: 30]. وقال: {وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} [البقرة: 195].
الإحسان
مرَّ عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- على غلام يرعى أغنامًا لسيده، فأراد ابن عمر أن يختبر الغلام، فقال له: بع لي شاة. فقال الصبي: إنها ليست لي، ولكنها ملك لسيدي، وأنا عبد مملوك له. فقال ابن عمر: إننا بموضع لا يرانا فيه سيدك، فبعني واحدة منها، وقل لسيدك: أكلها الذئب. فاستشعر الصبي مراقبة الله، وصاح: إذا كان سيدي لا يرانا، فأين الله؟! فسُرَّ منه عبد الله بن عمر ، ثم ذهب إلى سيده، فاشتراه منه وأعتقه.
ما هو الإحسان؟
الإحسان هو مراقبة الله في السر والعلن، وفي القول والعمل، وهو فعل الخيرات على أكمل وجه، وابتغاء مرضات الله.
أنواع الإحسان:
الإحسان مطلوب من المسلم في كل عمل يقوم به ويؤديه. وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلَة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، ولْيحد أحدكم شَفْرته، فلْيُرِح ذبيحته)
[مسلم].
ومن أنواع الإحسان:
الإحسان مع الله: وهو أن يستشعر الإنسان وجود الله معه في كل لحظة، وفي كل حال، خاصة عند عبادته لله -عز وجل-، فيستحضره كأنه يراه وينظر إليه.
قال صلى الله عليه وسلم: (الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) [متفق عليه].
الإحسان إلى الوالدين: المسلم دائم الإحسان والبر لوالديه، يطيعهما، ويقوم بحقهما، ويبتعد عن الإساءة إليهما، قال تعالى:
{وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا} [الإسراء: 23].
الإحسان إلى الأقارب: المسلم رحيم في معاملته لأقاربه، وبخاصة إخوانه وأهل بيته وأقارب والديه، يزورهم ويصلهم، ويحسن إليهم. قال الله تعالى: {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام} [النساء: 1].
وقال صلى الله عليه وسلم: (من سرَّه أن يُبْسَطَ له في رزقه (يُوَسَّع له فيه)، وأن يُنْسأ له أثره (يُبارك له في عمره)، فليصل رحمه) [متفق عليه]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فَلْيَصِل رحمه) [البخاري].
كما أن المسلم يتصدق على ذوي رحمه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة، وصلة)
[الترمذي].
الإحسان إلى الجار: المسلم يحسن إلى جيرانه، ويكرمهم امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيورِّثه).
[متفق عليه].
ومن كمال الإيمان عدم إيذاء الجار، قال صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُؤْذِ جاره) [متفق عليه]. والمسلم يقابل إساءة جاره بالإحسان، فقد جاء رجل إلى ابن مسعود -رضي الله عنه- فقال له: إن لي جارًا يؤذيني، ويشتمني، ويُضَيِّقُ علي. فقال له ابن مسعود: اذهب فإن هو عصى الله فيك، فأطع الله فيه.
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن حق الجار: (إذا استعان بك أعنتَه، وإذا استقرضك أقرضتَه، وإذا افتقر عُدْتَ عليه (ساعدته)، وإذا مرض عُدْتَه (زُرْتَه)، وإذا أصابه خير هنأتَه، وإذا أصابته مصيبة عزَّيته، وإذا مات اتبعتَ جنازته، ولا تستطلْ عليه بالبناء، فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا تؤذِه بقتار قِدْرِك (رائحة الطعام) إلا أن تغرف له منها، وإن اشتريت فاكهة فأهدِ له منها، فإن لم تفعل، فأدخلها سرًّا، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده) [الطبراني].
الإحسان إلى الفقراء: المسلم يحسن إلى الفقراء، ويتصدق عليهم، ولا يبخل بماله عليهم، وعلى الغني الذي يبخل بماله على الفقراء ألا ينسى أن الفقير سوف يتعلق برقبته يوم القيامة وهو يقول: رب، سل هذا -مشيرًا للغني- لِمَ منعني معروفه، وسدَّ بابه دوني؟
ولابد للمؤمن أن يُنَزِّه إحسانه عن النفاق والمراءاة، كما يجب عليه ألا يمن بإحسانه على أصحاب الحاجة من الضعفاء والفقراء؛ ليكون عمله خالصًا لوجه الله. قال تعالى: {قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم} [البقرة: 263].
الإحسان إلى اليتامى والمساكين: أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالإحسان إلى الأيتام، وبشَّر من يكرم اليتيم، ويحسن إليه بالجنة، فقال: (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا) وأشار بأصبعيه: السبابة، والوسطى، وفرَّج بينهما شيئًا.
[متفق عليه].
وقال صلى الله عليه وسلم: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله) [متفق عليه].
الإحسان إلى النفس: المسلم يحسن إلى نفسه؛ فيبعدها عن الحرام، ولا يفعل إلا ما يرضي الله، وهو بذلك يطهِّر نفسه ويزكيها، ويريحها من الضلال والحيرة في الدنيا، ومن الشقاء والعذاب في الآخرة، قال تعالى: {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم} [الإسراء: 7].
الإحسان في القول: الإحسان مطلوب من المسلم في القول، فلا يخرج منه إلا الكلام الطيب الحسن، يقول تعالى: {وهدوا إلى الطيب من القول}
[الحج: 24]، وقال تعالى: {وقولوا للناس حسنًا} [البقرة: 83].
الإحسان في التحية: والإحسان مطلوب من المسلم في التحية، فعلى المسلم أن يلتزم بتحية الإسلام، ويرد على إخوانه تحيتهم. قال الله -تعالى-: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} [النساء: 86].
الإحسان في العمل: والمسلم يحسن في أداء عمله حتى يتقبله الله منه، ويجزيه عليه، قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه) [البيهقي].
الإحسان في الزينة والملبس: قال تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} [الأعراف: 31].
جزاء الإحسان:
المحسنون لهم أجر عظيم عند الله، قال تعالى: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} [الرحمن: 60]. وقال: {إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً} [الكهف: 30]. وقال: {وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} [البقرة: 195].
Baca seterusnya...
Thursday, July 30, 2009
Subscribe to:
Posts (Atom)
